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卷十一 志第一 |
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◎礼乐一
由三代而上，治出于一，而礼乐达于天下；由三代而下，治出于二，而礼乐
为虚名。古者，宫室车舆以为居，衣裳冕弁以为服，尊爵俎豆以为器，金石丝竹
以为乐，以适郊庙，以临朝廷，以事神而治民。其岁时聚会以为朝觐、聘问，欢
欣交接以为射乡、食飨，合众兴事以为师田、学校，下至里闾田亩，吉凶哀乐，
凡民之事，莫不一出于礼。由之以教其民为孝慈、友悌、忠信、仁义者，常不出
于居处、动作、衣服、饮食之间。盖其朝夕从事者，无非乎此也。此所谓治出于
一，而礼乐达天下，使天下安习而行之，不知所以迁善远罪而成俗也。
及三代已亡，遭秦变古，后之有天下者，自天子百官名号位序、国家制度、
宫车服器一切用秦，其间虽有欲治之主，思所改作，不能超然远复三代之上，而
牵其时俗，稍即以损益，大抵安于苟简而已。其朝夕从事，则以簿书、狱讼、兵
食为急，曰：“此为政也，所以治民。”至于三代礼乐，具其名物而藏于有司，
时出而用之郊庙、朝廷，曰：“此为礼也，所以教民。”此所谓治出于二，而礼
乐为虚名。故自汉以来，史官所记事物名数、降登揖让、拜俯伏兴之节，皆有司
之事尔，所谓礼之末节也。然用之郊庙、朝廷，自搢绅、大夫从事其间者，皆莫
能晓习，而天下之人至于老死未尝见也，况欲识礼乐之盛，晓然谕其意而被其教
化以成俗乎？呜呼！习其器而不知其意，忘其本而存其末，又不能备具，所谓朝
觐、聘问、射乡、食飨、师田、学校、冠婚、丧葬之礼在者几何？自梁以来，始
以其当时所行傅于《周官》五礼之名，各立一家之学。
唐初，即用隋礼，至太宗时，中书令房玄
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