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卷二十一 志第十一 |
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◎礼乐十一
声无形而乐有器。古之作乐者，知夫器之必有弊，而声不可以言传，惧夫器
失而声遂亡也，乃多为之法以著之。故始求声者以律，而造律者以黍。自一黍之
广，积而为分、寸；一黍之多，积而为龠、合；一黍之重，积而为铢、两。此造
律之本也。故为之长短之法，而著之于度；为之多少之法，而著之于量；为之轻
重之法，而著之于权衡。是三物者，亦必有时而弊，则又总其法而著之于数。使
其分寸、龠合、铢两皆起于黄钟，然后律、度、量、衡相用为表里，使得律者可
以制度、量、衡，因度、量、衡亦可以制律。不幸而皆亡，则推其法数而制之，
用其长短、多少、轻重以相参考。四者既同，而声必至，声至而后乐可作矣。夫
物用于有形而必弊，声藏于无形而不竭，以有数之法求无形之声，其法具存。无
作则已，苟有作者，虽去圣人于千万岁后，无不得焉。此古之君子知物之终始，
而忧世之虑深，其多为之法而丁宁纤悉，可谓至矣。
三代既亡，礼乐失其本，至其声器、有司之守，亦以散亡。自汉以来，历代
莫不有乐，作者各因其所学，虽清浊高下时有不同，然不能出于法数。至其所以
用于郊庙、朝廷，以接人神之欢，其金石之响，歌舞之容，则各因其功业治乱之
所起，而本其风俗之所由。
自汉、魏之乱，晋迁江南，中国遂没于夷狄。至隋灭陈，始得其乐器，稍欲
因而有作，而时君褊迫，不足以堪其事也。是时郑译、牛弘、辛彦之，何妥、蔡
子元、于普明之徒，皆名知乐，相与撰定。依京房六十律。因而六之，为三百六
十律，以当一岁之日，又以一律为七音，音为一调，凡十二律为八十四调，其说
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