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卷三十四 志第二十四 |
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◎五行一
万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，
四曰金，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣王
重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方，行于四时也为
五德，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气之用谓
之五行。
自三代之后，数术之士兴，而为灾异之学者务极其说，至举天地万物动植，
无大小，皆推其类而附之于五物，曰五行之属。以谓人禀五行之全气以生。故于
物为最灵。其余动植之类，各得其气之偏者，其发为英华美实、气臭滋味、羽毛
鳞介、文采刚柔，亦皆得其一气之盛。至其为变怪非常，失其本性，则推以事类
吉凶影响，其说尤为委曲繁密。
盖王者之有天下也，顺天地以治人，而取材于万物以足用。若政得其道，而
取不过度，则天地顺成，万物茂盛，而民以安乐，谓之至治。若政失其道，用物
伤夭，民被其害而愁苦，则天地之气沴，三光错行，阴阳寒暑失节，以为水旱、
蝗螟、风雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不时、雨非其物，或发为氛雾、虹
蜺、光怪之类，此天地灾异之大者，皆生于乱政。而考其所发，验以人事，往往
近其所失，而以类至。然时有推之不能合者，岂非天地之大，固有不可知者邪？
若其诸物种类，不可胜数，下至细微家人里巷之占，有考于人事而合者，有漠然
而无所应者，皆不足道。语曰；“迅雷风烈必变。”盖君子之畏天也，见物有反
常而为变者，失其本性，则思其有以致而为之戒惧，虽微不敢忽而已。至为灾异
之学者不然，莫不指事以为应。及其难合
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