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卷一百九 列传第三十四 |
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、同凤阁鸾台平章事。为酷吏所构，
流岭南。中宗初，稍用为大理卿。
弟神庆，举明经，武后时，累迁莱州刺史。入朝，待制亿岁殿，奏事称旨。
后以历官有佳政，且其父于己有功，擢拜并州长史，谓曰：“并州，朕乡里，宿
兵多，前长史皆尚书为之，今授卿，宜知所以委重者。”乃亲为按行图，谋日而
遣。神庆始至，有诏改钱币法，州县布下，俄而物价踊昂，百贾惊扰，神庆质其
非于朝，果豪猾妄为之。后喜，下制褒美。初，州隔汾为东、西二城，神庆跨水
联堞，合而一之，省防御兵岁数千。神基既下狱，驰赴都告变，得召见，后出具
狱示之，神庆为申理，得减死，然用是贬歙州司马。
长安中，累转礼部侍郎，数上疏陈时政。转太子右庶子，封魏县子。是时，
突厥使者入见，皇太子应朝，有司移文东宫召太子。神庆谏曰：“五品以上佩龟
者，盖防征召之诈，内出龟以合之，况太子乎？古者召太子用玉契，此诚重慎防
萌之意，不可不察。凡虑事于未萌之前，故长无悔吝之咎。今太子与陛下异宫，
非朝朔望而别唤者，请降墨敕玉契。”诏可。寻诏与詹事祝钦明更日侍读东宫。
历司刑卿，劾张昌宗狱，颇阔略不尽。神龙初，昌宗伏诛，坐流钦州，卒。五王
得罪，缘昌宗被流者皆诏原雪，赠神庆幽州都督。
神庆子琳，明政事，开元中，与高仲舒同为中书舍人。侍中宋璟亲礼之，每
所访逮，尝曰：“古事问仲舒，今事问琳，尚何疑？”累迁太子少保。天宝二年
卒，秘书监潘肃闻之，泫然曰：“古遗爱也！”琳长子俨，谏议大夫。
其群从数十人，自兴宁里谒大明宫，冠盖驺哄相望。每岁时宴于家，以一榻
置笏，犹重积其上。琳与弟太子詹事珪、光禄卿瑶俱列棨戟，世号“三戟崔家”。
开元、天宝间，中外宗属无緦麻丧。初，玄宗每命相，皆先书其名，一日书琳等
名，覆以金瓯，会太子入，帝谓曰：“此宰相名，若自意之，谁乎？即中，且赐
酒。”太子曰：“非崔琳、卢从愿乎？”帝曰：“然。”赐太子酒。时两人有宰
相望，帝欲相之数矣，以族大，恐附离者众，卒不用。
杨再思，郑州原武人，第明经，为人佞而智。初，调玄武尉，使至京师，舍
逆旅，有盗窃其衣囊，再思遇之，盗窘谢。再思曰：“而苦贫，故至此。囊中檄
无所事，幸留，它物可持去。””初不为人言，但假贷以还。累迁天官员外郎，
历左肃政御史中丞。延载初，擢鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加兼左肃政御史
大夫，封郑县侯，迁内史。
居宰相十余年，阿匼取容，无所荐达。人主所不喜，毁之；所善，誉之。畏
慎足恭，未尝忤物。或曰：“公位尊，何自屈折？”答曰：“世路孔艰，直者先
祸。不尔，岂全吾躯？”于时水沴，闭坊门以禳。再思入朝，有车陷于泞，叱牛
不前，恚曰：“痴宰相不能和阴阳，而闭坊门，遣我艰于行！”再思遣吏谓曰：
“汝牛自弱，不得独责宰相。”
张昌宗坐事，司刑少卿桓彦范劾免其官，昌宗诉诸朝，武后意申释之，问宰
相：“昌宗于国有功乎？”再思曰：“昌宗为陛下治丹，饵而愈，此为有功。”
后悦，昌宗还官。自是天下贵彦范，贱再思。左补阙戴令言赋“两脚狐”以讥之，
再思怒，谪令言为长社令，士愈蚩噪。
易之兄司礼少卿同休，请公卿宴其寺，酒酣，戏曰：“公面似高丽。”再思
欣然，翦谷缀巾上，反披紫袍，为高丽舞，举动合节，满坐鄙笑。昌宗以姿貌
幸，再思每曰：“人言六郎似莲华，非也；正谓莲华似六郎耳。”其巧谀无耻类
如此。俄检校右庶子。
中宗立，拜户部尚书、同中书门下三品、京师留守，封弘农郡公，加兼扬州
长史，检校中书令。改侍中，郑国公，赐实封户三百，为顺天皇后奉册使。武三
思诬陷王同晈，再思与李峤、韦巨源按狱，希意抵同晈死，众以为冤。复拜
中书令，监修国史。迁尚书右仆射，仍同三品。卒，赠特进、并州大都督，陪葬
乾陵，谥曰恭。
弟季昭，中茂才第，为殿中侍御史。武后诛驸马都尉薛绍，绍兄顗为齐州刺
史，命季昭按之，不得反状，后怒，放于沙州。赦还，为怀州司马。
窦怀贞，字从一，左相德玄子。少诡激，衣服羸俭，不为舆马豪侈事。仕累
清河令，有治状。后迁越州都督、扬州长史。
神龙中，进左御史大夫兼检校雍州长史。会岁除，中宗夜宴近臣，谓曰：“
闻卿丧妻，今欲继室可乎？”怀贞唯唯。俄而禁中宝扇鄣卫，有衣翟衣出者，已
乃韦后乳媪王，所谓莒国夫人者，故蛮婢也。怀贞纳之不辞。又避后先讳，而以
字称。世谓媪婿为阿赩，怀贞每谒见奏请，辄自署“皇后阿赩”，而人或谓为“
国赩”，轩然不诉，以自媚于后。时政令多门，赤尉由墨制授御史者众，或戏曰：
“尉入台多，而县办否？”对曰：“办于异日。”问其故，答曰：“佳吏在，侥
幸去，故办。”闻者皆笑。又附宗楚客、安乐公主等以取贵位，为素议所斥，名
称尽矣。韦后败，斩妻献其首，贬濠州司马，再徙益州长史，乃复故名。
景云初，以殿中监召，阅月迁左御史大夫、同中书门下平章事，封中山县公。
再迁侍中。方太平公主干政，怀贞倾己附离，日视事退，辄诣主第，刺取所欲。
睿宗为金仙、玉真二公主营观，费钜万，谏者交疏不止，唯怀贞劝成之，躬护役
作。族弟维鍌谏曰：“公位上衮，当思献可替否辅天子，而计校瓦木，杂厕
工匠间，使海内何所瞻仰乎？”不答，督缮益急。时语曰：“前作后国赩，后为
主邑丞。”言事公主如邑官属也。在位半岁，无所事，帝引见承天门，切责之。
俄与李日知、郭元振、张说皆罢。为左御史大夫。于时，岁犯左执法，术家又言
怀贞且有祸，大惧，表请为安国寺奴，不许。逾年，复同中书门下三品，兼太子
詹事，监修国史。又以尚书右仆射兼御史大夫，军国重事宜共平章。玄宗受内禅，
进左仆射，封魏国公。与太平公主谋逆，既败，投水死，追戮其尸，改姓毒氏。
然生平所得俸禄，悉散亲族无留蓄，败时，家惟粗米数石而已。
性谄诈，善谐结权贵，宦者用事，尤所畏奉，或见无须者，误为之礼。监察
御史魏传弓嫉中人辅信义，欲劾奏其奸，怀贞曰：“是安乐所信任者，奈何绳之？”
传弓曰：“王纲坏矣，正坐此属。今日杀之，明日诛，无所悔！”怀贞犹固止
之。传弓者，钜鹿人，忠謇士也，终司农丞。
怀贞从子兢，字思慎，举明经，为英王府参军、尚乘直长。调郪令，修邮
舍道路，设冠婚丧纪法，百姓德之。
宗楚客，字叔敖，其先南阳人。曾祖丕，后梁南弘农太守，梁亡入隋，居河
东之汾阴，故为蒲州人。父岌，仕魏王泰府，与谢偃等撰《括地志》。
楚客，武后从姊子，长六尺八寸，明皙美须髯。及进士第，累迁户部侍郎。
兄秦客，垂拱中，劝武后革命，进为内史，而弟晋卿典羽林兵。后兄弟并坐奸赃
流岭外。岁余，秦客死，而楚客等还。俄检校夏官侍郎、同凤阁鸾台平章事。与
武懿宗不协，会赐将作材营第，僣侈过度，为懿宗所劾，自文昌左丞贬播州司马，
晋卿流峰州。稍为豫州长史，迁少府少监、岐陕二州刺史。久之，复以夏官侍郎
同凤阁鸾台平章事。坐聘邵王妓，贬原州都督。
神龙初，为太仆卿、郢国公。武三思引为兵部尚书，以晋卿为将作大匠。节
愍太子败，逃于鄠，被杀，殊其首祭三思等柩，楚客请之也。俄同中书门下三品。
韦后、安乐公主亲赖之，与纪处讷为党，世号“宗纪”。
景龙二年，诏突厥娑葛为金河郡王，而其部阙啜忠节赂楚客等罢之，娑葛怨，
将兵患边。监察御史崔琬廷奏：“楚客、处讷专威福，有无君心，纳境外交，为
国取怨；晋卿专徇赃私，骄恣跋扈。并请收付狱，三司推鞫。”故事，大臣为御
史对仗弹劾，必趋出，立朝堂待罪。楚客乃厉色大言：“性忠鲠，为琬诬诋。”
中宗不能穷也，诏琬与楚客、处讷约兄弟两解之，故世谓帝为“和事天子”。寻
迁中书令。韦氏败，与晋卿同诛。
楚客性明达。武后时，降突厥沓实力吐敦者，部落在平夏。会边书至，言吐
敦反，楚客为兵部员外郎，后召问方略，对曰：“吐敦者，臣昔与之言，其为人
忠义和厚，且国家与有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，与吐敦不和，今言叛，
疑默子为之，然无能为。”俄而夏州表默子劫部落北奔，为州兵及吐敦所擒。后
张仁亶请筑三城，议者或不同，独楚客言：“万世利也。”然冒于权利，尝讽右
补阙赵廷禧陈符命以媚帝，曰：“唐有天下，当百世继周，陛下承母禅，周、唐
一统，其符兆有八：天皇再以陛下为周王，是在唐兴周，则天立陛下为皇太子，
是在周兴唐，一也；天后立文王庙，二也；唐同泰《洛水图》云：‘永昌帝业’，
三也；谶曰：‘百代不移宗’，四也；孔子曰：‘百世继周’，五也；《桑条韦
歌》，应二圣在位九十八年，而子孙相承九十八世，六也；乃二月庆云五色，天
应以和，七也；去六月九日，内出瑞蒜，八也。起则天为一世，圣朝为二世，后
子孙相承九十八，其数正满百世，唐之历乃三千余年。”帝大喜，擢延禧谏议大
夫。识者以楚客等欺神诬君，且有大咎。又尝密语其党曰：“始，吾在卑位，尤
爱宰相；及居之，又思天子，南面一日足矣。”虽外附韦氏，而内畜逆谋，故卒
以败。
晋卿髭貌雄伟，声如钟。虽不学，然性倜傥。垂拱后，武后任之，宫苑、闲
厩、内外众作无不总。开中岳，造明堂，铸九鼎，有力焉。
纪处讷者，秦州上邽人。为人魁岸，髭长数尺。其妻武三思妇之姊，纵使通
三思，繇是款昵，进为太府卿。神龙元年夏，大旱，谷价腾踊，中宗召问所以救
人者。三思知之，阴讽太史迦叶志忠奏“是夜摄提入太微，近帝坐，此天子与大
臣接，有纳忠之符”。帝信之，下诏褒美，赐处讷衣一副、彩六十段。与楚客并
同三品，进侍中。后伏诛。
祝钦明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异；
门人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。
钦明擢明经，为东台典仪。永淳、天授间，又中英才杰出、业奥《六经》等
科，拜著作郎，为太子率更令。中宗在东宫，钦明兼侍读，授太子经，兼弘文馆
学士。中宗复位，擢国子祭酒、同中书门下三品。进礼部尚书，封鲁国公，食实
封户三百。桓彦范、崔玄暐、袁恕巳，敬晖等皆从受《周官》大义，朝廷尊之。
以匿亲忌日，为御史中丞萧至忠所劾，贬申州刺史。入为国子祭酒。
景龙三年，天子将郊，钦明与国子司业郭山惲阴迎韦后意，谬立议曰：
《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗庙曰享。《大宗伯》曰：“祀大神，祭大
祗，享大鬼，王有故不预，则摄而荐。追师掌后首服，以待祭祀。内司服掌后六
服，祭祀则供。又九嫔，凡大祭祀，后裸献则赞瑶爵。然则后当助天子祀天神、
祭地只。郑玄称：阙狄，后助王祭群小祀服。小祀尚助，况天地哉？阙狄之上，
祎、礻俞、狄，三服皆以助祭，知祎衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兖冕，先
公鷩冕。故后助祭，亦以祎衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，举此以
明彼，反三隅也。《春秋外传》：禘郊，天子亲射其牛，王后亲春其粢。”世
妇诏后之礼事，不专主宗庙。《祭统》曰：“祭也者，必夫妇亲之，所以备内外
之官。”哀公问孔子曰：“冕而亲迎，不已重乎？”答曰：“合二姓之好，以继
先圣之后，以为天地宗庙社稷主，君何谓已重焉？”则知后宜助祭。臣请因经谊，
制仪典。
帝虽不睿，犹疑之，召礼官质问。于是太常博士唐绍、蒋钦绪对：“钦明所
引，皆宗庙礼，非祭天地者。周、隋而上，无皇后助祭事。”帝令宰相参订，绍、
钦绪又引博士彭景直共议曰：
《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：“两圭以祀地。”《司几筵》：
“设祀先王昨席。”《内宗》：“掌宗庙祭祀。”传曰：“圣人为能飨帝。”“春
秋祭祀，以时思之。”此祀天称享，享庙称祭也。礼家凡称大祭祀，不独主天。
《爵人》：“大祭祀，与量人受举斝之卒爵。”祭天不祼，则九嫔赞瑶爵，容庙
称大祭祀也。钦明据《大宗伯》之职，以谓后有祭天地之礼。按经：“凡祀大神、
祭大祗、享大鬼，帅执事而卜宿，视涤濯，涖玉鬯，省牲镬，奉玉盥，制大号。
若王不与祭祀，则摄位。”自凡而推，兼言王祭天地宗庙也。下言：“凡大祭祀，
王后不与，则摄而荐。”直王后祭庙一凡耳。若当助祭天地，应不列重凡。且内
宗、外宗所掌，皆佐王后庙荐，无佐祭天地语。有如助祭天地，谁当赞佐者？是
则摄荐为宗庙明甚。内司服掌后祭服，无祭天服。礼家说曰：“后不助祭天地五
岳，故无具服。”又言：“后有五辂，以重翟从祭先王先公，以厌翟从飨诸侯，
以安车朝夕见王，以翟车采桑，以辇车游宴。”按此，后无祭天车明甚。然后助
王祭天地，古无闻焉。
时左仆射韦巨源助后掎掣帝，夺政事，即传钦明议，帝果用其言，以皇后为
亚献。取大臣李峤等女为斋娘，奉豆笾。礼成，诏斋娘有夫者悉进官。
初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能《八风舞》，帝许之。钦
明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：“是举《
五经》扫地矣！”景云初，侍御史倪若水劾奏：“钦明、山惲等腐儒无行，以谄
佞乱常改作，百王所传，一朝惰放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，
以肃具臣。”乃贬钦明饶州刺史，山惲括州刺史。钦明于《五经》为该淹，自见
坐不孝免，无以澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪
州都督，入为崇文馆学士，卒。
赞曰：“钦明以经授中宗，为朝大儒，乃诡圣僻说，引艳妻郊见上帝，腥德
播闻，享胙不终。盖与少正卯顺非而泽，庄周以诗书破冢者同科。独保腰领死家
箦，宁不幸邪！后之托儒为奸者，可少戒云。
山惲者，河东人。善治《礼》。景龙中，累迁国子司业。帝昵宴近臣及修文
学士，诏遍为伎。工部尚书张锡为《谈容娘舞》，将作大匠宗晋卿为《浑脱舞》，
左卫将军张洽为《黄獐舞》，给事中李行言歌《贺车西河曲》，余臣各有所陈，
皆鄙黩；而出惲奏：“我所习，惟知诵诗。”乃诵《鹿鸣》、《蟋蟀》二篇，未
毕，中书令李峤以其近规讽，止之。帝嘉其直，下诏褒咨，赐服一称。其后与钦
明僻论阿世，不能终其守。久之，复拜国子司业。
王玙者，方庆六世孙，少为礼家学。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，
广修祠祭，靡神不祈。玙上言，请筑坛东郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、
侍御史，为祠祭使。玙专以祠解中帝意，有所禳祓，大抵类巫觋。汉以来葬丧皆
有瘗钱，后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是玙乃用之。
肃宗立，累迁太常卿，又以祠祷见宠。乾元三年，拜蒲同绛等州节度使，俄
以中书侍郎同中书门下平章事。时大兵后，天下愿治，玙望轻，无它才，不为士
议谐可，既骤得政，中外怅骇。乃奏置太一坛，劝帝身见九宫祠。帝由是专意，
它议不能夺。帝尝不豫，太卜建言祟在山川。玙遣女巫乘传分祷天下名山大川，
巫皆盛服，中人护领，所至干托州县，赂遗狼藉。时有一巫美而蛊，以恶少年数
十自随，尤憸狡不法。驰入黄州，刺史左震晨至馆请事，门鐍不启。震怒，破
鐍入，取巫斩廷下，悉诛所从少年，籍其赃得十余万，因遣还中人。既以闻，玙
不能诘，帝亦不加罪。明年，罢玙为刑部尚书，又出为淮南节度使，犹兼祠祭使，
徙浙东。召入，再迁太子少师。卒，赠开府仪同三司，谥曰简怀。
始，玙托鬼神致位将相，当时以左道进者纷纷出焉。李国祯者，以术士显，
广德初，建言“唐家仙系，宜崇表福区，招致神灵，请度昭应南山作天华上宫、
露台、大地婆父祠，并三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女娲等各为堂皇，给
百户扫除”。又即义扶谷故湫祠龙，置房宇。有诏从之，乃除地课工，方岁饥，
人不堪命。昭应令梁镇上疏切谏，以为有七不可：“天地之神，推之尊极者，扫
地可祭，精意可享。今废先王之典，为人祈福，福未至而人已困。又违神虐人，
何从而致福邪？宗庙月无三祭，此不宜然。婆父之鄙语，不经见，若为地建祖庙，
上天必贻向背之责。夫湫者，龙所托耳，今湫竭已久，龙安所存？不宜崇去龙之
穴，破生人之产。若三皇、五帝、道君等，两京及所都各有宫庙，春秋彝飨，此
复营造，是谓渎神。夫休咎丰凶本于五事，不在山川百神明矣。”即劾国祯等“
动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则市权，营罔天听，负抱粢糈，道
路相望，无时而息，人神胥怨，灾孽并至。臣昨受命，有所安辑，陛下许以权宜，
今所兴造臣谨以便宜悉停”。帝从之。镇忼慨有名士也，仕至司门郎中。玙曾
孙抟，别传。
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