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卷一百七十六 列传第一百一 |
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端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之芒芒，独旁搜而远绍。停百
川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸浓郁，含英咀华。作
为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑亡涯。周《诰》商《盘》，佶屈聱牙。《春
秋》谨严，《左氏》浮夸。《易》奇而法，《诗》正而葩。下迨《庄》《骚》，
太史所录，子云相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知
学，勇于敢为。长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信
于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，
冗不见治。命与仇谋，取败几时？冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟
死何裨？不知虑此，而反教人为？”
先生曰：“吁！子来前。夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑
磺楔，各得其所，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，
败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为
妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明；
辙环天下，卒老于行。荀卿宗王，大伦以兴；逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，
吐词为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而
不由其统，言虽多而不要其中；文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月
费俸钱，岁靡禀粟，子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食；踵常途之促促，
窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥。兹非其幸欤？动而得谤，名亦随
之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘量己之所称，
指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨
苓也。”
执政览之，奇其才，改比部郎中、史馆修撰。转考功，知制诰，进中书舍人。
初，宪宗将平蔡，命御史中丞裴度使诸军按视。及还，且言贼可灭，与宰相
议不合。愈亦奏言：
淮西连年脩器械防守，金帛粮畜耗于给赏，执兵之卒四向侵掠，农夫织妇饷
于其后，得不偿费。比闻畜马皆上槽枥，此譬有十夫之力，自朝抵夕，跳跃叫呼，
势不支久，必自委顿。当其已衰，三尺童子可制其命。况以三州残弊困剧之余而
当天下全力，其败可立而待也，然未可知者，在陛下断与不断耳。夫兵不多不足
以取胜，必胜之师利在速战，兵多而战不速则所费必广。疆场之上，日相攻劫，
近贼州县，赋役百端，小遇水旱，百姓愁苦。方此时，人人异议以惑陛下，陛下
持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。所要先决于心，详度本末，事至不
惑，乃可图功。
又言：“诸道兵羁旅单弱不足用，而界贼州县，百姓习战斗，知贼深浅，若
募以内军，教不三月，一切可用。”又欲“四道置兵，道率三万，畜力伺利，一
日俱纵，则蔡首尾不救，可以责功”。执政不喜。会有人诋愈在江陵时为裴均所
厚，均子锷素无状，愈为文章，字命锷谤语嚣暴，由是改太子右庶子。及度以宰
相节度彰义军，宣慰淮西，奏愈行军司马。愈请乘遽先入汴，说韩弘使叶力。元
济平，迁刑部侍郎。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗，至
为夷法，灼体肤，委珍贝，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：
佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，
年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十岁；帝喾在
位七十年，年百五岁；尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜在位及禹年皆百岁。
此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后，汤亦年百岁，汤孙太
戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖不减百岁。周
文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因
事佛而致然也。汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年。其后乱亡相继，运祚不
长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，
前后三舍身施佛，宗庙祭不用牲牢，昼日一食，止于菜果，后为侯景所逼，饿死
台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时君臣识见不远，不能深究先王之道、古今之
宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉！伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣
英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许
别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下。今纵未能即行，岂可恣之令盛也！
今陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递加供养。臣虽至
愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以丰年之乐，徇人之心，为京
都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉？然百姓愚冥，
易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛，皆云：“天子大圣，犹一心信向；百
姓微贱，于佛岂合更惜身命？”以至灼顶燔指，十百为群，解衣散钱，自朝至暮，
转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断
臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不道先王之法言，身不服先
王之法服，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命来朝京师，陛下
容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令贰于众也。
况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁？孔子曰：“敬鬼神而远之。”
古之诸侯吊于其国，必令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，
亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，君臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞
以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝前代之惑，使天下之人知大圣人之
所作为，出于寻常万万也。佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴
临，臣不怨悔。
表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚
宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太
过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子感夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢
尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
既至潮，以表哀谢曰：
臣以狂妄戆愚，不识礼度，陈佛骨事，言涉不恭，正名定罪，万死莫塞。陛
下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。
既免刑诛，又获禄食，圣恩宽大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！
臣所领州，在广府极东，过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，
患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，
发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一
身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魑魅同群，苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者？
臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈所
见推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》、《书》
相表里，作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒，铺张对天之宏休，扬
厉无前之伟绩，编于《诗》、《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏，虽使古
人复生，臣未肯让。
伏以皇唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北东西，地各万里。自天宝
以后，-少懈，文致未优，武克不刚，孽臣奸隶，蠹居棋处，摇毒自防，外顺
内悖，父死子代，以祖以孙，如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣
传序，以至陛下。陛下即位以来，躬亲听断，旋乾转坤，关机阖开，雷厉风飞，
日月清照，天戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明，东巡泰山，奏功皇天，
具著显庸，明示得意，使永永年服我成烈。当此之际，所谓千载一时不可逢之嘉
会，而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫，曾不得奏薄伎于从官之内、
隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目，伏惟陛下天地父母，哀
而怜之。
帝得表，颇感悔，欲复用之，持示宰相曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言
天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可且内移。”乃
改袁州刺史。初，愈至潮州，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，
民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃以除虫蛇恶物为民物害者，驱而出之
四海之外。及德薄，不能远有，则江、汉之间尚皆弃之以与蛮夷楚越，况湖、岭
之间去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，-之内，皆抚而有之，况禹迹所掩，
扬州之近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地、宗庙、百神之祀之壤者哉？鳄
鱼其不可与刺史杂处此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼旰然不安
溪潭据处，食民畜熊豕鹿獐以肥其身，以种其子孙，与刺史拒争为长雄。刺史虽
驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈々睍斯，为吏民羞，以偷活于此也？承天
子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。鳄鱼有知，其听刺史。
潮之州，大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝
发而夕至也。今与鳄鱼约：“尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三
日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、
听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之
命吏，不听其言，不徙以避之，与顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技
民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止，其无悔！”
祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，西徙六十里。自是潮无鳄鱼患。袁
人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余
人。因与约，禁其为隶。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩
愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。
既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰；“天子以公为有将帅
材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血
衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，
固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”
众曰：“无。”愈曰：“田公以魏博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、
李祐皆大镇。此尔军所其闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然
尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众讠雚曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾
使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但
朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若
尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。转吏部侍
郎。
时宰相李逢吉恶李绅，欲逐之，遂以愈为京兆尹、兼御史大夫，特诏不台参，
而除绅中丞。绅果劾奏愈，愈以诏自解。其后文刺纷然，宰相以台、府不协，遂
罢愈为兵部侍郎，而出绅江西观察使。绅见帝，得留，愈亦复为吏部侍郎。长庆
四年卒，年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指
授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女
而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。
每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本
元，卓然树立，成一家言。其《原道》、《原性》、《师说》等数十篇，皆奥衍
闳深，与孟轲、扬雄相表里而佐佑《六经》云？至它文，造端置辞，要为不袭蹈
前人者。然惟愈为之，沛然若有余，至其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不
及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。
孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见为忘形交。
年五十，得进士第，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蒙翳，下有积水。郊
闲往坐水旁，裴回赋诗，而曹务多废。令白府，以假尉代之，分其半奉。郑余庆
为东都留守，署水陆转运判官。余庆镇兴元，奏为参谋。卒，年六十四。张籍谥
曰贞曜先生。
郊为诗有理致，最为愈所称，然思苦奇涩。李观亦论其诗曰：“高处在古无
上，平处下顾二谢”云。
张籍者，字文昌，和州乌江人。第进士，为太常寺太祝。久次，迁秘书郎。
愈荐为国子博士。历水部员外郎、主客郎中。当时有名士皆与游，而愈贤重之。
籍性狷直，尝责愈喜博褭及为驳杂之说，论议好胜人，其排释老不能著书若孟轲、
扬雄以垂世者。愈最后答书曰：
吾子不以愈无似，意欲推之纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高。谓愈之
质有可以至于道者，浚其源，道其所归，溉其根，将食其实。此盛德之所辞让，
况于愈者哉？抑其中有宜复者，故不可遂已。昔者圣人之作《春秋》也，既深其
文辞矣，然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，其书出焉。其所以虑患之道，
微也。今夫二氏之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？择其可语
者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓。若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我
为狂为惑。其身之不能恤，书于何有？夫子，圣人也，而曰：“自吾得子路，而
恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下，犹且绝粮于陈，畏于匡，毁于叔孙，奔
走于齐、鲁、宋、卫之郊。其道虽尊，其穷亦至矣。赖其徒相与守之，卒有立于
天下。向使独言之而独书之，其存也可冀乎？今夫二氏行乎中土也，盖六百年有
余矣。其植根固，其流波漫，非可以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、
康相与守之，礼乐皆在，及乎夫子未久也，自夫子而至乎孟子未久也，自孟子而
至乎扬雄亦未久也。然犹其勤若此，其困若此，而后能有所立，吾岂可易而为之
哉？其为也易，则其传也不远，故余所以不敢也。然观古人，得其时，行其道，
则无所为书。为书者，皆所为不行乎今，而行乎后世者也。今吾之得吾志、失吾
志未可知，则俟五十、六十为之，未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可
期；如使兹人有知乎，非我其谁哉！其行道，其为书，其化今，其传后，必有在
矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉？
前书谓吾与人论不能下气，若好胜者。虽诚有之，抑非好己胜也，好己之道
胜也。非好己之道胜也，己之道乃夫子、孟轲、扬雄之道。传者若不胜，则无所
为道，吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言，终日不违。”如愚则其与众
人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，《诗》不
云乎：“善戏谑兮，不为虐兮。”《记》曰：“张而不弛，文武不为也。”恶害
于道哉？吾子其未之思乎？
籍为诗，长于乐府，多警句。仕终国子司业。
皇甫湜，字持正，睦州新安人。擢进士第，为陆浑尉，仕至工部郎中，辨急
使酒，数忤同省，求分司东都。留守裴度辟为判官。度脩福先寺，将立碑，求文
于白居易。湜怒曰：“近舍湜而远取居易，请从此辞。”度谢之。湜即请斗酒，
饮酣，援笔立就。度赠以车马缯彩甚厚，湜大怒曰：“自吾为《顾况集序》，未
常许人。今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？”度笑曰：“不羁之才也。”从而
酬之。
湜尝为蜂螫指，购小儿敛蜂，捣取其液。一日命其子录诗，一字误，诟跃呼
杖，杖未至，啮其臂血流。
卢仝居东都，愈为河南令，爱其诗，厚礼之。仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》
以讥切元和逆党，愈称其工。
时又有贾岛、刘乂，皆韩门弟子。
岛，字浪仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都，时洛阳令禁僧午后不得
出，岛为诗自伤。愈怜之，因教其为文，遂去浮屠，举进士。当其苦吟，虽逢值
公卿贵人，皆不之觉也。一日见京兆尹，跨驴不避，謼诘之，久乃得释。累举，
不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受
命卒，年六十五。
刘义者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒-亡命。会赦，出，更折节读书，
能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归
之，作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人
短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：
“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止，归齐、鲁，不知所终。
赞曰：唐兴，承五代剖分，王政不纲，文弊质穷，崿俚混并。天下已定，治
荒剔蠹，讨究儒术，以兴典宪，薰醲涵浸，殆百余年，其后文章稍稍可述。至贞
元、元和间，愈遂以《六经》之文为诸儒倡，障堤末流，反刓以朴，刬伪以真。
然愈之才，自视司马迁、扬雄，至班固以下不论也。当其所得，粹然一出于正，
刊落陈言，横骛别驱，汪洋大肆，要之无牴牾圣人者。其道盖自比孟轲，以荀况、
扬雄为未淳，宁不信然？至进谏陈谋，排难恤孤，矫拂媮末，皇皇于仁义，可
谓笃道君子矣。自晋汔隋，老佛显行，圣道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪
神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若未之信，卒大显
于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，
功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、
北斗云。
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