|
|
|
 |
卷三十一 周臣传第十九 |
 |
|
|
得江北，则用彼之民，扬我
之兵，江之南亦不难而平之也。如此，则用力少而收功多。得吴，则桂、广皆为
内臣，岷、蜀可飞书而召之。如不至，则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，
幽可望风而至。唯并必死之寇，不可以恩信诱，必须以强兵攻，力已竭，气已丧，
不足以为边患，可为后图。方今兵力精练，器用具备，群下知法，诸将用命，一
稔之后，可以平边。
臣书生也，不足以讲大事，至于不达大体，不合机变，惟陛下宽之。
迁左谏议大夫，知开封府事。岁中，迁左散骑常侍，充端明殿学士。是时，
世宗新即位，锐意征伐，已挠群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一
天下之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不
易论》及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僣乱，
在修文德以为先。惟翰林学士陶谷窦仪、御史中丞杨昭俭与朴皆言用兵之策，朴
谓江淮为可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，
无不合，遂决意用之。显德三年，征淮，以仆为东京副留守。还，拜户部侍郎、
枢密副使，迁枢密使。四年，再征淮，以朴留守京师。
世宗之时，外事征伐，而内修法度。朴为人明敏多材智，非独当世之务，至
于阴阳律历之法，莫不通焉。显德二年，诏朴校定大历，乃削去近世符天流俗不
经之学，设通、经、统三法，以岁轨离交朔望周变率策之数，步日月五星，为《
钦天历》。六年，又诏朴考正雅乐，朴以谓十二律管互吹，难得其真，乃依京房
为律准，以九尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和。
朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。世
宗征淮，朴留京师，广新城，通道路，庄伟宏阔，今京师之制，多其所规为。其
所作乐，至今用之不可变。其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：
“淮南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋兴，平定四方，惟并独后服，
皆如朴言。
六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李穀第，疾作，仆于坐上，
舁归而卒，年五十四。世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。赠侍中。
○郑仁诲
郑仁诲，字日新，太原晋阳人也。初，事唐将陈绍光。绍光为人骁勇而好使
酒，尝因醉怒仁诲，拔剑欲杀之，左右皆奔走，仁诲植立不动，无惧色，绍光掷
剑于地，抚仁诲曰：“汝有器量，必富贵，非吾所及也。”仁诲后弃绍光去，还
乡里，事母以孝闻。汉高祖为河东节度使，周太祖居帐下，时时往过仁诲，与语
甚欢。每事有疑，即从仁诲质问，仁诲所对不阿，周太祖益奇之。汉兴，周太祖
为枢密使，乃召仁诲用之，累官至内客省使。太祖破李守贞于河中，军中机画，
仁诲多所参决。太祖入立，以仁诲为大内都点检、恩州团练使、枢密副使，累迁
宣徽北院使，出为镇宁军节度使。显德元年，拜枢密使。世宗攻河东，仁诲留守
东都。明年冬，以疾卒。世宗将临其丧，有司言岁不利临丧，世宗不听，乃先以
桃荝而临之。
仁诲自其微时，常为太祖谋画，及居大位，未尝有所闻，而太祖、世宗皆亲
重之，然亦能谦谨好礼，不自矜伐，为士大夫所称。赠中书令，追封韩国公，谥
曰忠正。
○扈载
扈载，字仲熙，北燕人也。少好学，善属文。广顺初，举进士高第，拜校书
郎，直史馆。再迁监察御史。其为文章，以辞多自喜。常次历代有国废兴治乱之
迹为《运源赋》，甚详。又因游相国寺，见庭竹可爱，作《碧鲜赋》，题其壁，
世宗闻之，遣小黄门就壁录之，览而称善，因拜水部员外郎、知制诰。迁翰林学
士，赐绯，而载已病，不能朝谢。居百余日，乃力疾入直学士院。世宗怜之，赐
告还第，遣太医视疾。
初，载以文知名一时，枢密使王朴尤重其才，荐于宰相李穀，久而不用，朴
以问穀曰：“扈载不为舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然载命薄，恐不能
胜。”朴曰：“公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命邪？”已而召拜知制诰。
及为学士，居岁中病卒，年三十六。议者以穀能知人而朴能荐士。
是时，天子英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶穀、徐
台符等俱被进用。穀居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，
而穀徒能先意所在，以进谀取合人主，事无大小，必称美颂赞，至于广京城，为
木偶耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳优。而载以不幸早卒，论
议虽不及昭、俨，而不为穀之谀也。
呜呼！作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成，
臣待君而用。故曰，治国譬之于奕，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其
处者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善奕者视焉，为之易置其处则胜矣。胜
者所用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。王朴之材，诚可谓能矣。不遇世
宗，何所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，
讲求礼乐之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知
所用尔。夫乱国之君，常置愚不肖于上，而强其不能，以暴其短恶，置贤智于下，
而泯没其材能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治国之君，能置贤智于近，
而置愚不肖于远，使君子、小人各适其分，而身享安荣。治乱相去虽远甚，而其
所以致之者不多也，反其所置而已。呜呼，自古治君少而乱君多，况于五代，士
之遇不遇者，可胜叹哉！
< 1 > < 2 > |
|
|
|
