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卷五十八 新五代史考 |
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呜呼，五代礼乐文章，吾无取焉。其后世有欲知之者，不可以遗也。作《司
天职方考》。
○司天考第一
司天掌日月星辰之象。周天一岁，四时，二十四气，七十二候，行十日十二
辰，以为历。而谨察其变者，以为占。占者，非常之兆也，以验吉凶，以求天意，
以觉人事，其术藏于有司。历者，有常之数也，以推寒暑，以先天道，以勉人事，
其法信于天下。术有时而用，法不可一日而差。差之毫厘，则乱天人之序，乖百
事之时，盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》，中星闰余，略存其大法。
而三代中间千有余岁，遗文旷废，《六经》无所述。而孔子之徒，亦未尝道也。
至于后世，其学一出于阴阳之家，其事则重，其学则末。夫天人之际，远哉微矣，
而使一艺之士，布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、
月、五星皆会于子，谓之上元，以为历始。盖自汉而后，其说始详见于世，其源
流所自止于如此。是果尧、舜、三代之法欤？皆不可得而考矣。然自是以来，历
家之术，虽世多不同，而未始不本于此。
五代之初，因唐之故，用《崇玄历》。至晋高祖时，司天监马重绩始更造新
历，不复推古上元甲子冬至七曜之会，而起唐天宝十四载乙未为上元，用正月雨
水为气首。初，唐建中时，术者曹士蒍始变古法，以显庆五年为上元，雨水为岁
首，号《符天历》。然世谓之小历，只行于民间。而重绩乃用以为法，遂施于朝
廷，赐号《调元历》。然行之五年，辄差不可用，而复用《崇玄历》。周广顺中，
国子博士王处讷私撰《明玄历》于家。民间又有《万分历》，而蜀有《永昌历》、
《正象历
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