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卷四十八 志第一 |
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◎天文一
司天之说尚矣，《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”又曰：“观乎
天文，以察时变。”自古有国家者，未有不致谨于斯者也。是故尧命羲、和，历
象日月星辰，舜在璇玑、王衡，以齐七政，天文于是有测验之器焉。然古之为其
法者三家：曰周髀，曰宣夜，曰浑天。周髀、宣夜先绝，而浑天之学至秦亦无传，
汉洛下闳始得其术，作浑仪以测天。厥后历世递相沿袭，其有得有失，则由乎其
人智术之浅深，未易遽数也。
宋自靖康之乱，仪象之器尽归于金。元兴，定鼎于燕，其初袭用金旧，而规
环不协，难复施用。于是太史郭守敬者，出其所创简仪、仰仪及诸仪表，皆臻于
精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者。其说以谓：昔人以管窥天，宿度余分约为
太半少，未得其的。乃用二线推测，于余分纤微皆有可考。而又当时四海测景之
所凡二十有七，东极高丽，西至滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，是亦古人之所未及
为者也。自是八十年间，司天之官遵而用之，靡有差忒。而凡日月薄食、五纬凌
犯、彗孛飞流、晕珥虹霓、精昆云气等事，其系于天文占候者，具有简册存焉。
若昔司马迁作《天官书》，班固、范晔作《天文志》，其于星辰名号、分野
次舍、推步候验之际详矣。及晋、隋二《志》，实唐李淳风撰，于夫二十八宿之
躔度，二曜五纬之次舍，时日灾祥之应，分野休咎之别，号极详备，后有作者，
无以尚之矣。是以欧阳修志《唐书·天文》，先述法象之具，次纪日月食、五星
凌犯及星变之异；而凡前史所已载者，皆略不复道。而近代史官志宋《天文》者，
则首载仪象诸篇；志金《天文》者，则唯录日月五星之变
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