|
|
|
卷六十七 志第十八 |
|
|
|
◎礼乐一 《传》曰:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”致礼以治躬,外貌 斯须不庄不敬,则慢易之心入之矣;致乐以治心,中心斯须不和不乐,则鄙诈之 心入之矣。古之礼乐,壹本于人君之身心,故其为用,足以植纲常而厚风俗;后 世之礼乐,既无其本,唯属执事者从事其间,故仅足以美声文而侈观听耳。此治 之所以不如古也。 前圣之制,至周大备。周公相成王,制礼作乐,而教化大行,邈乎不可及矣。 秦废先代典礼,汉因秦制,起朝仪,作宗庙乐。魏、晋而后,五胡云扰,秦、汉 之制亦复不存矣。唐初袭用隋礼,太常多肄者,教坊俗乐而已。至宋,承五季之 衰,因唐礼,作《太常因革礼》,而所制《大晟乐》,号为古雅。及乎靖康之变, 礼文乐器,扫荡无遗矣。元之有国,肇兴朔漠,朝会燕飨之礼,多从本俗。太祖 元年,大会诸侯王于阿难河,即皇帝位,始建九斿白旗。世祖至元八年,命刘秉 忠、许衡始制朝仪。自是,皇帝即位、元正、天寿节,及诸王、外国来朝,册立 皇后、皇太子,群臣上尊号,进太皇太后、皇太后册宝,暨郊庙礼成、群臣朝贺, 皆如朝会之仪;而大飨宗亲、锡宴大臣,犹用本俗之礼为多。 若其为乐,则自太祖征用旧乐于西夏,太宗征金太常遗乐于燕京,及宪宗始 用登歌乐,祀天于日月山,而世祖命宋周臣典领乐工,又用登歌乐享祖宗于中书 省。既又命王镛作《大成乐》,诏括民间所藏金之乐器。至元三年,初用宫县、 登歌、文武二舞于太庙,烈祖至宪宗八室,皆有乐章。三十年,又撰社稷乐章。 成宗大德间,制郊庙曲舞,复撰宣圣庙乐章。仁宗皇庆初,命太常补拨乐工,而< 1 > < 2 > |
|
|
|