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卷一百二 志第五十 |
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◎刑法一
自古有天下者，虽圣帝明王，不能去刑法以为治，是故道之以德义，而民弗
从，则必律之以法，法复违焉，则刑辟之施，诚有不得已者。是以先王制刑，非
以立威，乃所以辅治也。故《书》曰：“士制百姓于刑之中，以教祗德。”后世
专务黩刑任法以为治者，无乃昧于本末轻重之义乎！历代得失，考诸史可见已。
元兴，其初未有法守，百司断理狱讼，循用金律，颇伤严刻。及世祖平宋，
疆理混一，由是简除繁苛，始定新律，颁之有司，号曰《至元新格》。仁宗之时，
又以格例条画有关于风纪者，类集成书，号曰《风宪宏纲》。至英宗时，复命宰
执儒臣取前书而加损益焉，书成，号曰《大元通制》。其书之大纲有三：一曰诏
制，二曰条格，三曰断例。凡诏制为条九十有四，条格为条一千一百五十有一，
断例为条七百十有七，大概纂集世祖以来法制事例而已。其五刑之目：凡七下至
五十七，谓之笞刑；凡六十七至一百七，谓之杖刑；其徒法，年数杖数，相附丽
为加减，盐徒盗贼既决而又鐐之；流则南人迁于辽阳迤北之地，北人迁于南方湖
广之乡；死刑，则有斩而无绞，恶逆之极者，又有凌迟处死之法焉。盖古者以墨、
劓、剕、宫、大辟为五刑，后世除肉刑，乃以笞、杖、徒、流、死备五刑之数。
元因之，更用轻典，盖亦仁矣。世祖谓宰臣曰：“朕或怒，有罪者使汝杀，汝勿
杀，必迟回一二日乃覆奏。”斯言也，虽古仁君，何以过之。自后继体之君，惟
刑之恤，凡郡国有疑狱，必遣官覆谳而从轻，死罪审录无冤者，亦必待报，然后
加刑。而大德间，王约复上言：“国朝之制，笞杖十减为七，今之杖一百者，宜
止九十七，
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