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刘向书录 |
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之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵
战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，
兴立为强。是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血
满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益
甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国
异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈
伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连与交质，
重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见
贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右
倾侧。苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。然当
此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，
不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先
驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西
向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘
六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无
道德之教、仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗
书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣
相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，
天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，
民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。夫使天下有所耻，故化可致也。
苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，
扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。皆高才秀士，度
时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。护左都水
使者、光禄大夫臣向所校《战国策书录》。
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