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卷一 君道第一（凡五章） |
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贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，
犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治
而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若躭嗜滋味，玩悦声
色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之
解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰：“古
者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其理国之要。詹何
对以修身之术。楚王又问理国何如？詹何曰：‘未闻身理而国乱者。”陛下所明，
实同古义。”
贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？徵曰：“君之所以明者，兼
听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询於刍荛。’昔唐、虞之
理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言
庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得
闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而
诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得
上通也。”太宗甚善其言。
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房
玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”
魏徵对曰：“帝王之起，必承衰乱。覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，
乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，
国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：
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