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卷五 诚信第十七（凡四章） |
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贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者
谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，
直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，
在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，
理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书
人曰：“朕欲使大信行於天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
贞观十年，魏徵上疏曰：
臣闻为国之基，必资於德礼，君之所保，惟在於诚信。诚信立则下无二心，
德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在於君臣父子，不可斯须而废也。
故孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”
文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然则言而不信，言无
信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，
虽在颠沛之中，君子之所不为也。
自王道休明，十有馀载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而
道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情，未尽於诚信，虽有善始之勤，
未睹克终之美故也。昔贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏，自兹
厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便
佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。谓之为朋党，虽忠信而
可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。正
臣不得尽其言，大臣莫能与之争。
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