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卷七 崇儒学第二十七（凡六章） |
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r>识前言往行，岂堪大任。汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。
隽不疑断以蒯聩之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明於古义者，此则固非刀
笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。”
贞观四年，太宗以经籍去圣久远，文字讹谬，诏前中书侍郎颜师古於秘书
省考定《五经》。及功毕，复诏尚书左仆射房玄龄集诸儒重加详议。时诸儒传习
师说，舛谬已久，皆共非之，异端蜂起。而师古辄引晋、宋已来古本，随方晓答，
援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服。太宗称善者久之，赐帛五百匹，加授通
直散骑常侍，颁其所定书於天下，令学者习焉。太宗又以文学多门，章句繁杂，
诏师古与国子祭酒孔颖达等诸儒，撰定《五经》疏义，凡一百八十卷，名曰《五
经正义》，付国学施行。
太宗尝谓中书令岑文本曰：“夫人虽禀定性，必须博学以成其道，亦犹蜃性
含水，待月光而水垂；木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是
以苏秦刺股，董生垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，
情则迁移，必须以学饬情以成其性。《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’
所以古人勤於学问，谓之懿德。”
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