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卷七 礼乐第二十九（凡十二章） |
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太宗初即位，谓侍臣曰：“准《礼》，名，终将讳之，前古帝王，亦不生讳
其名，故周文王名昌，《周诗》云：‘克昌厥后。’春秋时鲁庄公名同，十六年
《经》书：‘齐侯、宋公同盟于幽。’唯近代诸帝，妄为节制，特令生避其讳，
理非通允，宜有改张。”因诏曰：“依《礼》，二名义不偏讳，尼父达圣，非无
前指。近世以来，曲为节制，两字兼避，废阙已多，率意而行，有违经语。今宜
依据礼典，务从简约，仰效先哲，垂法将来。其官号人名，及公私文籍，有‘世’
及‘民’两字不连读，并不须避。”
贞观二年，中书舍人高季辅上疏曰：“窃见密王元晓等俱是懿亲，陛下友爱
之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，
诸叔亦即答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循
彝则。”太宗乃诏元晓等，不得答吴王恪、魏王泰兄弟拜。
贞观四年，太宗谓侍臣曰：“比闻京城士庶居父母丧者，乃有信巫书之言，
辰日不哭，以此辞於吊问，拘忌辍哀，败俗伤风，极乖人理。宜令州县教导，齐
之以礼典。”
贞观五年，太宗谓侍臣曰：“佛道设教，本行善事，岂遣僧尼道士等妄自尊
崇，坐受父母之拜，损害风俗，悖乱礼经，宜即禁断，仍令致拜於父母。”
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，
虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，
以多为贵，论数定约，同於市贾，甚损风俗，有紊礼经，既轻重失宜，理须改革。”
乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎
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