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捭阖第一 |
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粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物，知存亡
之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人
之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，
或开或闭，或弛或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其
伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃
可贱，乃可贵，无为以牧之。审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微
排其所言，而捭反之，以求其实。贵得其指，阖而捭之，以求其利。或开而示之，
或阖而闭之。开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明
其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。捭之者，料其情
也；阖之者，结其诚也。皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不
中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或
阖而取之，或阖而去之。
捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横。反出、
反复、反忤，必由此矣。捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。口者，
心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
故关之捭阖，制之以出入。捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、
阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、喜欲为阳，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、*、
有害、
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