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谋篇第十 |
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为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪，三仪者，曰
上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇，奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人取
玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材量能揣情者，亦事之司南也。故同情而
相亲者，其俱成也。同欲而相疏者，其偏害者也。同恶而相亲者，其俱害者也，
同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损者则疏，其数行也。此所以察同异
之分，类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。
故变生于事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，
因以制于事。故百事一道，而百度一数也。夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费。
勇士轻难，不可惧以患，可使据危。智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以
道理，可使立功，是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因
事而裁之。
故为强者，积于弱也。有余者，积于不足也。此其道术行也。故外亲而内疏
者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之。因其说以要
之，因其势以成之。因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而
正之，符而应之。拥而塞之，乱而惑之。是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者
也。故说人主者，必与之言奇。说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；
其身外，其言深者，危。无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知而教
之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故阴道而阳取之也。
故去之者，纵之，纵之者，乘之。貌者不美又不恶，故
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