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卷八 唐文 |
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【师说】（韩愈）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师
之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先
后生於吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，
犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚
益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之；
於其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传
其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未
见其明也。巫医、乐师，百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也！”位卑则足羞，官
盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今
其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子，闻
道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学于余。余嘉
其能行古道，作《师说》以贻之。
【进学解】（韩愈）
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精於勤，荒於嬉；行成於
思，毁於
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