|
|
|
 |
主道第五 |
 |
|
|
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败
之端。故虚静以待令，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。
有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无
见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故
曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其
处；有行而不以贤，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而
有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常；因能而使之，是谓习常。
故曰：寂乎其无位而处，漻乎莫得其所。明君无为于上，君臣竦惧乎下。明君之
道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不穷于智；贤者敕其材，君因而任之，
故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而
为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知
而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。官有一人，勿令通言，则万物皆
尽。函掩其迹，匿其端，下不能原。去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而
稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭，不固其
门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。弑其主，代其所，人莫不与，
故谓之虎。处其主之侧，为奸臣，闻其主之忒，故谓之贼。散其党，收其余，闭
其门，夺其辅，国乃无虎。大不可量，深不可测，同合刑名，审验法式，擅为者
诛，国乃无贼。是故人主有五壅：臣闭其主
< 1 > < 2 > |
|
|
|
