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有度第六 |
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，而实托于群臣之
家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也。家务相益，不务厚
国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由
主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自
度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而
易治，故主雠法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上
之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而
上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救入；
镆铘传体，不敢弗搏，无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里
之慼。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，
臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。
离俗隐居，而以非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂以恐其主，
曰“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之，卑主之名以显其身，
毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。先
王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。”古者
世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。
夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，
则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。
先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其
佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群
下，直凑单微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任势使然之。
夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。
故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动
无非法。法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贷错，制不共门。
威制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠
目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉
木断，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而
已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大
臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，
莫如法。厉官威名，退-殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上
尊而不侵；上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则
上下不别矣。
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