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扬权第八 |
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天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说
情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。权不欲见，素无为也。事在四方，要在中央。
圣人执要，四方来效。虚而待之，彼自以之。四海既藏，道阴见阳。左右既立，
开门而当。勿变勿易，与二俱行，行之不已，是谓履理也。
夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，
皆用其能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺。辩惠好生，
下因其材。上下易用，国故不治。
用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，
令事自定。不见其采，下故素正。因而任之，使自事之；因而予之，彼将自举之；
正与处之，使皆自定之。上以名举之，不知其名，复修其形；形名参同，用其所
生。二者诚信，下乃贡情。
谨修所事，待命于天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去智与巧，智巧不
去，难以为常。民人用之，其身多殃；主上用之，其国危亡。因天之道，反形之
理，督参鞠之，终则有始。虚以静后，未尝用己。凡上之患，必同其端；信而勿
同，万民一从。
夫道者，弘大而无形；德者，覈理而普至。至于群生斟酌用之，万物皆盛而
不与其宁。道者，下周于事，因稽而命，与时生死。参名异事，通一同情。故曰：
道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，
君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。是故明君贵独道之容。
君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也。
凡听之道：以其所出，
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