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扬权第八 |
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,反以为之入;故审名以定位,明分以辩类。听言之道, 溶若甚醉。唇乎齿乎,吾不为始乎;齿乎唇乎,愈惛惛乎。彼自离之,吾因 以知之;是非辐凑,上不与构。虚静无为,道之情也;参伍比物,事之形也。参 之以比物,伍之以合虚。根干不革,则动泄不失矣。动之溶之,无为而改之。喜 之则多事,恶之则生怨。故去喜去恶,虚心以为道舍。上不与共之,民乃宠之; 上不与义之,使独为之。上固闭内扃,从室视庭,参咫尺已具,皆之其处。以赏 者赏,以刑者刑,因其所为,各以自成。善恶必及,孰敢不信!规矩既设,三隅 乃列。 主上不神,下将有因;其事不当,下考其常。若天若地,是谓累解。若地若 天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;欲治其外,官置一 人,不使自恣,安得移并!大臣之门,唯恐多人。凡治之极,下不能得。周合刑 名,民乃守职;去此更求,是谓大惑。猾民愈众,奸邪满侧。故曰:毋富人而贷 焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉。腓大于股,难以趣走。主失其神, 虎随其后。主上不知,虎将为狗。主不蚤止,狗益无已。虎成其群,以弑其母。 为主而无臣,奚国之有!主施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁。法刑苟信, 虎化为人,复反其真。 欲为其国,必伐其聚;不伐其聚,彼将聚众。欲为其地,必适其赐;不适其 赐,乱人求益。彼求我予,假仇人斧;假之不可,彼将用之以伐我。黄帝有言曰: “上下一日百战。”下匿其私,用试其上;上操度量,以割其下。故度量之立, 主之宝也;党与之具,臣之宝也。臣之所不弑其君者,党与不具也。故上失扶寸, 下得寻常。有国之君,不大其都;有道之臣,不贵其家;有道之君,不贵其臣。 贵之富之,彼将代之。备恐恐殆,急置太子,祸乃无从起。内索出圉,必身自执 其度量。厚者亏之,薄者靡之。亏、靡有量,毋使民比周同欺其上。亏之若月, 靡之若热。简令谨诛,必尽其罚。 毋弛而弓,一栖两雄;一栖两雄,其斗々。豺狼在牢,其羊不繁。一 家二贵,事乃无功。夫妻持政,子无适从。 为人君者,数披其木,毋使木技扶疏;木枝扶疏,将塞公闾,私门将实,公 庭将虚,主将壅围。数披其木,无使木枝外拒;木枝外拒,将逼主处。数披其木, 毋使枝大本小;枝大本小,将不胜春风;不胜春风,枝将害心。公子既众,宗室 忧吟。止之之道,数披其木,毋使枝茂。木数披,党与乃离。掘其根本,木乃不 神。填其渊,毋使水清。探其怀,夺之威。主上用之若电若雷。
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