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说难第十二 |
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内相存之言，则
必以美名明之，而微见其合於私利也。欲陈危害之事，则显其毁诽，而微见其合
於私患也。誉异人与同行者，规异事与同计者。有与同污者，则必以大饰其无伤
也；有与同败者，则必以明饰其无失也。彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇
其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败穷之。大意无所拂悟，辞言无所
系縻，然后极骋智辩焉。此道所得亲近不疑而得尽辞也。
伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。此二人者，皆圣人也，然犹不能
无役身以进，如此其污也。今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能仕之所
耻也。夫旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其
功，直指是非以饰其身。以此相持，此说之成也。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意，因问於群臣：“吾欲用兵，
谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之
国也，子言伐之何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑，郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果
大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者
见疑，则非知之难也，处之则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋而为戮于秦
也，此不可不察。
昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，
有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其犯
刖罪。”异日，与君游於果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。君曰：“爱我哉！
忘其口味，以啗寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君，君曰：“是固尝矫驾吾车，
又尝啗我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱
憎之变也。故有爱於主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏
说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必
-。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣！
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