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奸劫弑臣第十四 |
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凡奸臣皆欲顺人主之心，以取信幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；
主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，
此之谓同舍。夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。夫
奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，
必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣
必重于下矣，此之谓擅主之臣。
国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功
矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。今为臣尽力以致功，
竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重
之臣者，身尊家富，父子被其泽；人焉能去安利之道而就危害之处哉！治国若此
其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以
得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必
不几矣。若以道化行正理，不趋富贵事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈
不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上、为奸私以适重人哉！”此
必不顾人主之义矣。其百官之吏，亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉
事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，
是犹以足搔顶也，愈不几也。二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉！”此
必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。是以主孤於上而臣
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