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备内第十七 |
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人主之患在於信人。信人，则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚
於势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其
上，此世所以有劫君弑主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故
李兑传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘於妻以成其私，故优施传
丽姬杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣。
且万乘之主，千乘之君，后妃、夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者。
何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：“其母好者
其子抱。”然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人
年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身死见疏贱，而子疑不为后，
此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不
止，男女之乐不减於先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春
秋》曰：“人主之疾死者不能处半。”人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众
则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，
非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭
死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非憎人也，
利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成而欲君之死也，君之死则势不重。情
非憎君也，利在君之死也。故人主不可以不加心於利己死者。故日月晕围於外，
其贼在内，备其所憎，祸在所爱。是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听
而近视，以审内外之失；省同异之言，以
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