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外储说左上第三十二 |
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【经一】
明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。
故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，
讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。
【经二】
人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪
的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人
争年也。是以言有纤察微难而非务也。故季、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳
大，非用也。故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、
卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其
诚者，非归饷也不可。
【经三】
挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨谯，取庸作者进美羹。说在文公
之先宣言与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王
之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。
筑社之谚，自辞说也。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更
也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊袴也，而其少者也。先王之言，
有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之
解书与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆
归取度者也。
【经四】
利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不信
得所利于下，名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。故中章、胥
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