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外储说右上第三十四 |
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君所以治臣者有三。
【经一】
势不足以化则除之。师旷之对，晏子之说，皆合势之易也而道行之难，是与
兽逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之说《夏秋》也：“善持势者蚤绝其奸
萌。”故季孙让仲尼以遇势，而况错之于君乎？是以太公望杀狂矞，而臧获不乘
骥。嗣公知之，故不驾鹿。薛公知之，故与二栾博。此皆知同异之反也。故明主
之牧臣也，说在畜乌。
【经二】
人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见则下有因，而人
主惑矣；辞言通则臣难言，而主不神矣。说在申子之言“六慎”，与唐易之言弋
也。患在国羊之请变，与宣王之太息也。明之以靖郭氏之献十珥也，与犀首、甘
茂之道穴闻也。堂谿公知术，故问玉卮；昭候能术，故以听独寝。明主之道，在
申子之劝独断也。
【经三】
术之不行，有故。不杀其狗，则酒酸。夫国亦有狗，且左右皆社鼠也。人主
无尧之再诛，与庄王之应太子，而皆有薄媪之决蔡妪也。知贵、不能，以教歌之
法先揆之。吴起之出爱妻，文公之斩颠颉，皆违其情者也。故能使人弹疽者，必
其忍痛者也。
【说一】
赏之誉之不劝，罚之毁之不畏，四者加焉不变则除之。
齐景公之晋，从平公饮，师旷侍坐。始坐，景公问政于师旷曰：“太师将奚
以教寡人？”师旷曰：“君必惠民而已。”中坐，酒酣，将出，又问政于师旷曰：
“太师奚以教寡人？”曰：“君必惠民而已矣。”景公出之舍，师旷送之，又问
政于师旷。师旷曰：“君必惠民而已矣。”景公归思，未醒，而得师旷之所谓：< 1 > < 2 > |
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