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难二第三十七 |
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炮烙之刑。智哉文王！出千里之地而得天下之心。”
或曰：仲尼以文王为智也，不亦过乎！夫智，者知祸难之地而辟之者也，是
以身不及於患也。使文王所以见恶於纣者，以其不得人心耶？则虽索人心以解恶
可也。纣以其大得人心而恶之，己又轻地以收人心，是重见疑也。固其所以桎梏
囚於羑里也。郑长者有言：“体道，无为、无见也。”此最宜於文王矣，不使人
疑之也。仲尼以文王为智，未及此论也。
晋平公问叔向曰：“昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，不识臣之力也，君之
力也？”叔向对曰：“管仲善制割，宾胥无善削缝，隰朋善纯缘，衣成，君举而
服之，亦臣之力也，君何力之有？”师旷伏琴而笑之。公曰：“太师奚笑也？”
师旷对曰：“臣笑叔向之对君也。凡为人臣者，犹炮宰和五味而进之君，君弗食，
孰敢强之也。臣请譬之：君者壤地也，臣者草木也，必壤地美然后草木硕大，亦
君之力也，臣何力之有？”
或曰：叔向、师旷之对，皆偏辞也。夫一匡天下，九合诸侯，美之大者也，
非专君之力也，又非专臣之力也。昔者宫之奇在虞，僖负羁在曹，二臣之智，言
中事，发中功，虞、曹俱亡者何也？此有其臣而无其君者也。且蹇叔处干而干亡，
处秦而秦霸，非蹇叔愚於干而智於秦也，此有君与无臣也。向曰“臣之力也”，
不然矣。昔者桓公宫中二市，妇闾二百，被发而御妇人，得管仲为五百长；失管
仲得竖刁，而身死，蟲流出尸不葬。以为非臣之力也，且不以管仲为霸；以为君
之力也，且不以竖刁为乱。昔者晋文公慕於齐女而亡归，咎犯极谏，故使得反晋
国。故桓公以管仲合，文公以舅犯霸，而师旷曰“君之力也”，又不然矣。凡五
霸所以能成功名於天下者，必君臣俱有力焉。故曰：“叔向、师旷之对，皆偏辞
也。”
齐桓公之时，晋客至，有司请礼，桓公曰“告仲父”者三。而优笑曰：“易
哉为君，一曰‘仲父’，二曰‘仲父’。”桓公曰：“吾闻君人者劳於索人，佚
於使人。吾得仲父已难矣，得仲父之后，何为不易乎哉！”
或曰：桓公之所应优，非君人者之言也。桓公以君人为劳於索人，何索人为
劳哉！伊尹自以为宰干汤，百里奚自以为虏干穆公。虏，所辱也；宰，所羞也。
蒙羞辱而接君上，贤者之忧世急也。然则君人者无逆贤而已矣，索贤不为人主难。
且官职所以任贤也，爵禄所以赏功也；设官职，陈爵禄，而士自至，君人者奚其
劳哉！使人又非所佚也：人主虽使人必以度量准之，以刑名参之；以事遇於法则
行，不遇於法则止；功当其言则赏，不当则诛。以刑名收臣，以度量准下，此不
可释也，君人者焉佚哉！索人不劳，使人不佚，而桓公曰“劳於索人，佚於使人”
者，不然。且桓公得管仲又不难。管仲不死其君而归桓公，鲍叔轻官让能而任之，
桓公得管仲又不难明矣。已得管仲之后，奚遽易哉！管仲非周公旦，周公旦假为
天子七年，成王壮，授之以政，非为天下计也，为其职也。夫不夺子而行天下者，
必不背死君而事其雠；背死君而事其雠者，必不难夺子而行天下；不难夺子而行
天下者，必不难夺其君国矣。管仲，公子纠之臣也，谋杀桓公而不能，其君死而
臣桓公。管仲之取舍非周公旦，未可知也。若使管仲大贤也，且为汤、武。汤、
武，桀、纣之臣也，桀、纣作乱，汤、武夺之。今桓公以易居其上，是以桀、纣
之行居汤、武之上，桓公危矣。若使管仲不肖人也，且为田常。田常，简公之臣
也，而弑其君。今桓公以易居其上，是以简公之易居田常之上也，桓公又危矣。
管仲非周公旦以明矣，然为汤、武与田常未可知也。为汤、武有桀纣之危，为田
常有简公之乱也。已得仲父之后，桓公奚遽易哉！若使桓公之任管仲，必知不欺
己也，是知不欺主之臣也。然虽知不欺主之臣，今桓公以任管仲之专借竖刁、易
牙，蟲流出尸而不葬，桓公不知臣欺主与不欺主已明矣；而任臣如彼其专也，故
曰：“桓公闇主。”
李兑治中山，苦陉令上计而入多。李兑曰：“语言辨，听之说，不度於义，
谓之窕言。无山林泽谷之利而入多者，谓之窕货。君子不听窕言，不受窕货，子
姑免矣！”
或曰：李子设辞曰：“夫言语辨，听之说，不度於义者，谓之窕言。”“辩”
在言者，“说”在听者，言非听者也。所谓“不度於义”，非谓听者，必谓所听
也。听者，非小人则君子也。小人无义，必不能度之义也；君子度之义，必不肯
说也。夫曰“言语辨，听之说，不度於义”者，必不诚之言也。入多之为窕货也，
未可远行也。李子之奸弗蚤禁，使至於计，是遂过也。无术以知而入多，入多者
穰也，虽倍入将奈何！举事慎阴阳之和，种树节四时之適，无早晚之失，寒温之
灾，则入多。不以小功妨大务，不以私欲害人事，丈夫尽於耕农，妇人力於织纴，
则入多。务於畜养之理，察於土地之宜，六畜遂，五穀殖，则入多。明於权计，
审於地形舟车机械之利，用力少，致功大，则入多。利商市关梁之行，能以所有
致所无，客商归之，外货留之，俭於财用，节於衣食，宫室器械，周於资用，不
事玩好，则入多。入多，皆人为也。若天事，风雨时，寒温適，土地不加大，而
有丰年之功，则入多。人事天功二物者皆入多，非山林泽谷之利也。夫“无山林
泽谷之利入多”，因谓之“窕货”者，无术之言也。
赵简子围卫之郛郭，犀楯犀橹，立於矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投
枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之，亦有君之不
能耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之
用也。献公没，惠公即位，-衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是
人之用也。惠公没，文公授之，围卫、取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名於天
下，亦此人之用也。亦有君不能耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，
鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。”
或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以
用人也；简子未可以速去楯橹也。严亲在围，轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子
爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子於上皆若孝子之爱
亲也，是行人之诬也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而
必，失人不比矣。长行徇上，数百不一失。喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎
莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知用众之道也。
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