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难四第三十九 |
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阳虎之心,而君上不知,是微而巧也。阳虎贪於天下以欲攻上,是疏而拙也。 不使景公加诛於拙虎,是鲍文子之说反也。臣之忠诈,在君所行也。君明而严则 群臣忠,君懦而闇则群臣诈。知微之谓明,无赦之谓严。不知齐之巧臣,而诛鲁 之成乱,不亦妄乎! 或曰:仁贪不同心。故公子目夷辞宋,而楚商臣弑父;郑去疾予弟,而鲁桓 弑兄。五伯兼并,而以桓律人,则是皆无贞廉也。且君明而严,则群臣忠。阳虎 为乱於鲁,不成而走,入齐而不诛,是承为乱也。君明则诛,知阳虎之可以济乱 也,此见微之情也。语曰:“诸侯以国为亲。”君严则阳虎之罪不可失,此无赦 之实也。则诛阳虎,所以使群臣忠也。未知齐之巧臣而废明乱之罚,责於未然而 不诛昭昭之罪,此则妄矣。今诛鲁之罪乱,以威群臣之有奸心者,而可以得季、 孟、叔孙之亲,鲍文之说,何以为反? 郑伯将以高渠弥为卿,昭公恶之,固谏不听。及昭公即位,惧其杀己也,辛 卯,弑昭公而立子亶也。君子曰:“昭公知所恶矣。”公子圉曰:“高伯其为戮 乎,报恶已甚矣!” 或曰:公子圉之言也,不亦反乎!昭公之及於难者,报恶晚也。然则高伯之 晚於死者,报恶甚也。明君不悬怒,悬怒则臣罪,轻举以行计,则人主危。故灵 台之饮,卫侯怒而不诛,故褚师作难。食鼋之羹,郑君怒而不诛,故子公杀君。 君子之举“知所恶”,非甚之也,曰知之若是其明也,而不行诛焉,以及於死, 故曰“知所恶”,以见其无权也。人君非独不足於见难而已,或不足於断制。今 昭公见恶稽罪而不诛,使渠弥含憎惧死以徼幸,故不免於杀,是昭公之报恶不甚 也。 或曰:报恶甚者,大诛报小罪。大诛报小罪也者,狱之至也。狱之患,故非 在所以诛也,以雠之众也。是以晋厉公灭三卻而栾、中行作难,郑子都杀伯咺 而食鼎起祸,吴王诛子胥而越句践成霸。则卫侯之逐,郑灵之弑,不以褚师之不 死而子公之不诛也,以未可以怒而有怒之色,未可诛而有诛之心。怒之当罪,而 诛不逆人心,虽悬奚害?夫未立有罪,即位之后,宿罪而诛,齐胡之所以灭也。 君行之臣,犹有后患,况为臣而行之君乎?诛既不当,而以尽为心,是与天下为 雠也,则虽为戮,不亦可乎! 卫灵公之时,弥子瑕有宠於卫国,侏儒有见公者曰:“臣之梦践矣。”公曰: “奚梦?”“梦见灶者,为见公也。”公怒曰:“吾闻见人主者梦见日,奚为见 寡人而梦见灶乎?”侏儒曰:“夫日兼照天下,一物不能当也;人君兼照一国, 一人不能壅也。故将见人主而梦日也。夫灶,一人炀焉,则后人无从见矣。或者 一人炀君邪?则臣虽梦灶不亦可乎!”公曰:“善。”遂去雍鉏,退弥子瑕,而 用司空狗。 或曰:侏儒善假於梦以见主道矣,然灵公不知侏儒之言也。“去雍鉏,退弥 子瑕,而用司空狗”者,是去所爱而用所贤也。郑子都贤庆建而壅焉,燕子哙贤 子之而壅焉。夫去所爱而用所贤,未免使一人炀己也。不肖者炀主,不足以害明, 今不加知而使贤者炀己,则必危矣。 或曰:屈到嗜芰,文王嗜菖蒲菹,非正味也,而二贤尚之,所味不必美。晋 灵侯说参无恤,燕哙贤子之,非正士也,而二君尊之,所贤不必贤也。非贤而贤 用之,与爱而用之同;贤诚贤而举之,与用所爱异状。故楚庄举叔孙而霸。商辛 用费仲而灭,此皆用所贤而事相反也。燕哙虽举所贤,而同於用所爱,卫奚距然 哉!则侏儒之未见也,君壅而不知其壅也。已见之后而知其壅也,故退壅臣,是 加知之也。日“不加知而使贤者炀己,则必危”,而今以加知矣,则虽炀己,必 不危矣。
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