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六反第四十六 |
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畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”；学道立方，离法之民也，
而世尊之曰“文学之士”；游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”；
语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰“辩智之士”；行剑攻杀，暴憿之民也，
而世尊之曰“磏勇之士”；活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉之士”；
此六民者，世之所誉也。赴险殉诚，死节之民，而世少之曰“失计之民”也；寡
闻从令，全法之民也，而世少之曰“朴陋之民”也；力作而食，生利之民也而世
少之曰寡能之民也；嘉厚纯粹，整穀之民也，而世少之曰愚戆之民也；重命畏事，
尊上之民也，而世少之曰怯慑之民也；挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰讇
谗之民也；此六者，世之所毁也。奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之
民六，而世毁之如此；此之谓六反。布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼
之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅於俗而贱之，贱之所在，害必加
焉。故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得
也。
古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发必为之。”爱弃发之费，而忘长发之
利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故，不弹痤饮药，则身不活
病不已矣。
今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。且父母之於子
也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，
虑其后便、计之长利也。故父母之於子也，犹用计算之心以相待也，而况无父子
之泽乎！
今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过于
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