|
|
|
 |
八说第四十七 |
 |
|
|
为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲
谓之有行，弃官宠交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取
众谓之得民。不弃者吏有奸也，仁人者公财损也，君子者民难使也，有行者法制
毁也，有侠者官职旷也，高傲者民不事也，刚材者令不行也，得民者君上孤也。
此八者匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人
主不察社稷之利害，而用匹夫之私誉，索国之无危乱，不可得矣。
任人以事，存亡治乱之机也。无术以任人，无所任而不败。人君之所任，非
辩智则修洁也。任人者，使有势也；智士者未必信也；为多其智，因惑其信也；
以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，故任修
士；者，使断事也，修士者未必智；为洁其身，因惑其智；以愚人之所惛，处
治事之官而为其所然；则事必乱矣。故无术以用人，任智则君欺，任修则君事乱，
此无术之患也。明君之道，贱德义贵，下必坐上，决诚以参，听无门户，故智者
不得诈欺。计功而行赏，程能而授事，察端而观失，有过者罪，有能者得，故愚
者不任事。智者不敢欺，愚者不得断，则事无失矣。
察士然后能知之，不可以为令，夫民不尽察。贤者然后能行之，不可以为法，
夫民不尽贤。杨朱、墨翟，天下之所察也，干世乱而卒不决，虽察而不可以为官
职之令。鲍焦、华角，天下之所贤也，鲍焦木枯，华角赴河，虽贤不可以为耕战
之士。故人主之察，智士尽其辩焉；人主之所尊，能士尽其行焉。今世主察无用
之辩，尊远功之行，索国之富强，不可得也。博习辩智如孔、墨，孔、墨不耕
< 1 > < 2 > |
|
|
|
