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八经第四十八 |
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一、因情
凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则*可立
而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资
也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故
听言不参则权分乎奸，智力不用则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。
天则不非，鬼则不困。势行教严逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，举善
之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也；是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉
莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻之。然后一行其法，
禁诛於私家。不害功罪赏罚必知之，知之道尽矣。
二、主道
力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。故智力敌而群物胜，揣中
则私劳，不中则在过。下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。是以事至
而结智，一听而公会。听不一则后悖於前，后悖於前则愚智不分；不公会则犹豫
而不断，不断则事留。自取一听，则毋堕壑之累。故使之讽，讽定而怒。是以言
陈之日，必有筴籍，结智者事发而验，结能者功见而谋。成败有徵，赏罚随之。
事成则君收其功，规败则臣任其罪。君人者合符犹不亲，而况於力乎？事智犹不
亲，而况於悬乎？故非用人也不取同，同则君怒。使人相用则君神，君神则下尽。
下尽下则臣上不因君而主道毕矣。
三、起乱
知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。故明主审公私之分，审利害
之地，奸乃无所乘。乱之所生六也：主母，后姬，子姓，弟兄，大臣，显贤。任
吏责臣，主母不放。礼施异
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