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卷二 俶真训 |
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有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有
未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙蘖，
未有形埒垠堮，无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下，
地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物
接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无
寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。有有者，言万物掺落，
根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循把握而
有数量。有无者，视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，
储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。有未始有有无者，包裹天地，
陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外，析豪剖芒，不可为内，无环堵之宇
而生有无之根。有未始有夫未始有有无者，天地未剖，阴阳未判，四时未分，万
物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形，若光耀之间于无有，退而自失也，曰：
“予能有无，而未能无无也。及其为无无，至妙何从及此哉！”
夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，休我以死。善我生者，乃所以善我
死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，人谓之固矣。虽然，夜半有力者负而趋，寐者不
知，犹有所遁。若藏天下于天下，则无所遁其形矣。物岂可谓无大扬攉乎？一范
人之形而犹喜，若人者，千变万化而未始有极也。弊而复新，其为乐也，可胜计
邪！譬若梦为鸟而飞于天，梦为鱼而没于渊。方其梦也，不知其梦也；觉而后知
其梦也。今将有大觉，然后知今此之为大梦也。始吾未生之时，焉知
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