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卷九 主术训 |
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人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循而
任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相者
先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于天
下。进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自类，
事犹自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，黈纩塞耳所以掩聪，
天子外屏所以自障。故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。
夫目妄视则*，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲
规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。天气为魂，地气为魄，反之玄房，各处
其宅，守而勿失，上通太一。太一之精，通于天道，天道玄默，无容无则，大不
可极，深不可测，尚与人化，知不能得。
昔者神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心。甘雨
时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于
明堂。明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之，养民
以公。其民朴重端悫，不纷争而财足，不劳形而功成。因天地之资而与之和同，
是故威厉而不杀，刑错而不用，法省而不烦。故其化如神。其地南至交阯，北至
幽都，东至旸谷，西至三危，莫不听从。当此之时，法宽刑缓，囹圄空虚，而天
下一俗，莫怀奸心。
末世之政则不然。上好取而无量，下贪很而无让，民贫苦而忿争，事力劳而
无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行。执政有司，不务反道矫拂其
本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以
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