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卷十 缪称训 |
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道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹宇宙而无
表里，洞同覆载而无所碍。是故体道者，不哀不乐，不喜不怒，其坐无虑，其寝
无梦，物来而名，事来而应。主者，国之心，心治则百节皆安，心扰则百节皆乱。
故其心治者，支体相遗也；其国治者，君臣相忘也。黄帝曰：“芒芒昧昧，从天
之道，与玄同气。”故至德者，言同略，事同指，上下一心，无岐道旁见者，遏
障之于邪，开道之于善，而民乡方矣。故《易》曰：“同人于野，利涉大川。”
道者，物之所导也；德者，性之所扶也；仁者，积恩之见证也；义者，比于
人心而合于众适者也。故道灭而德用，德衰而仁义生。故上世体道而不德，中世
守德而弗坏也，末世绳绳乎唯恐失仁义。君子非仁义无以生，失仁义，则失其所
以生；小人非嗜欲无以活，失嗜欲，则失其所以活。故君子惧失仁义，小人惧失
利。观其所惧，知各殊矣。易曰：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往
吝。”
其施厚者其报美，其怨大者其祸深。薄施而厚望，畜怨而无患者，古今未之
有也。是故圣人察其所以往，则知其所以来者。圣人之道，犹中衢而致尊邪：过
者斟酌，多少不同，各得其所宜。是故得一人，所以得百人也。人以其所愿于上，
以交其下，谁弗戴？以其所欲于下，以事其上，谁弗喜？《诗》云：“媚兹一人，
应侯慎德。”慎德大矣，一人小矣。能善小，斯能善大矣。
君子见过忘罚，故能谏；见贤忘贱，故能让；见不足忘贫，故能施。情系于
中，行形于外。凡行戴情，虽过无怨；不戴其情，虽忠来恶。后稷广利天下，犹
不自矜。禹无废功，无废财，自
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