|
|
|
 |
卷十一 齐俗训 |
 |
|
|
率性而行谓之道，得其天性谓之德。性失然后贵仁，道失然后贵义。是故仁
义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。
凡此四者，衰世之造也，末世之用也。
夫礼者，所以别尊卑，异贵贱；义者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋
友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。君臣以相非，骨肉以
生怨，则失礼义之本也。故构而多责。夫水积则生相食之鱼，土积则生自冗之兽，
礼义饰则生伪匿之本。夫吹灰而欲无眯，涉水而欲无濡，不可得也。古者，民童
蒙不知东西，貌不羡乎情，而言不溢乎行。其衣致暖而无文，其兵戈铢而无刃，
其歌乐而无转，其哭哀而无声。凿井而饮，耕田而食。无所施其美，亦不求得。
亲戚不相毁誉，朋友不相怨德。及至礼义之生，货财之贵，而诈伪萌兴，非誉相
纷，怨德并行。于是乃有曾参、孝己之美，而生盗跖、庄蹻之邪。故有大路龙
旌，羽盖垂緌，结驷连骑，则必有穿窬拊楗，抽箕逾备之奸；有诡文繁绣，弱
緆罗纨，必有菅屩跐踦，短褐不完者。故高下之相倾也，短修之相形也，亦
明矣。
夫虾蟆为鹑，水虿为 莣，皆生非其类，唯圣人知其化。夫胡人见
磨，不知其可以为布也；越人见毳，不知其可以为旃也。故不通于物者，难与言
化。昔太公望、周公旦受封而相见。太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：
“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣。”周公问太公曰
< 1 > < 2 > |
|
|
|
