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卷十二 道应训 |
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太清问于无穷曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾弗知也。”又问于无为曰：
“子知道乎？”无为曰：“吾知道。”“子之知道，亦有数乎？”无为曰：“吾
知道有数。”曰：“其数奈何？”无为曰：“吾知道之可以弱，可以强；可以柔，
可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此
吾所以知道之数也。”太清又问于无始曰：“乡者，吾问道于无穷，无穷曰：
‘吾弗知之。”又问于无为，无为曰：‘吾知道。’曰：‘子之知道，亦有数乎？’
无为曰：‘吾知道有数。’曰：‘其数奈何？’无为曰：‘吾知道之可以弱，可
以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可
以应待无方。吾所以知道之数也。’若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？”
无始曰：“弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。”太
清仰而叹曰：“然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”
无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。
孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之为善，斯不善也。”故“知者
不言，言者不知”也。
白公问于孔子曰：“人可以微言？”孔子不应。白公曰：“若以石投水中，
何如？”曰：“吴、越之善没者能取之矣。”曰：“若以水投水，何如？”孔子
曰：“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”白公曰：“然则人固不可以微言乎？”
孔子曰：“何谓不可？谁知言之谓者乎？夫知言之谓者，不以言言也。争鱼者濡，
逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”白公< 1 > < 2 > |
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