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卷十六 说山训 |
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魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎？”
魂曰：“无有。”“何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听之
无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾闻得之矣。乃内视
而自反也。”魂曰：“凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名
矣，何道之所能乎！”魄曰：“言者，独何为者？”“吾将反吾宗矣。”魄反顾，
魂忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。
人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其
休止不荡也。詹公之钓，千岁之鲤不能避；曾子攀柩车，引楯者为之止也；老母
行歌而动申喜，精之至也；瓠巴鼓瑟，而*鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子
歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，
爪牙之利，上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。
清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋；
人无为则治，有为则伤。无为而治者，载无也；为者，不能有也；不能无为者，
不能有为也。人无言而神，有言者则伤。无言而神者载无，有言则伤其神。之神
者，鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。
物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。
念虑者不得卧，止念虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。
圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，
非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长。是何则？得其所言，而不得其所以言。故循
迹者，非能生迹者也。
神蛇能断而复
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