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卷十八 人间训 |
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清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事
之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，
观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所
秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不{执车}，错之后而不轩，内之寻常而
不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，
心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成
而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙
之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”
是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。
虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，
非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其
或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举
而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之
途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家
之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚
禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？昔者，楚庄王既胜
晋于河、雍之间，归而封孙叔敖，辞而不受。病疽将死，谓其子曰：“吾则死矣，
王必封
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