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卷十九 修务训 |
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或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃
得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣
人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，
采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，
相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此
之时，一日而遇七十毒。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北
抚幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。
舜作室，筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。南征三苗，道死苍
梧。禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四载，
随山刊木，平治水土，定千八百国。汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民
氓，布德施惠，以振困穷，吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行，乃整兵
鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为
民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之
忧，而海内之事者乎？其重于尊亦远也！
且夫圣人者，不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。是
故禹之为水，以身解于阳盱之河。汤旱，以身祷于桑山之林。圣人忧民，如此其
明也，而称以“无为”，岂不悖哉！
且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。为天下
强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天
子以齐一之。为一人聪明而不足
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