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卷二十 泰族训 |
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天设日月，列星辰，调阴阳，张四时，日以暴之，夜以息之，风以干之，雨
露以濡之。其生物也，莫见其所养而物长；其杀物也，莫见其所丧而物亡。此之
谓神明。圣人象之，故其起福也，不见其所由而福起；其除祸也，不见其所以而
祸除。远之则迩，延之则疏；稽之弗得，察之不虚；日计无算，岁计有余。夫湿
之至也，莫见其形而炭已重矣；风之至也，莫见其象而木已动矣。日之行也，不
见其移；骐骥倍日而驰，草木为之靡；县烽未转，而日在其前。故天之且风，草
木未动而鸟已翔矣；其且雨也，阴曀未集而鱼已噞矣。以阴阳之气相动也。
故寒暑燥湿，以类相从；声响疾徐，以音相应也。故《易》曰：“鹤鸣在阴，
其子和之。”高宗谅暗，三年不言，四海之内寂然无声；一言声然，大动天下。
是以天心呿唫者也，故一动其本而百枝皆应，若春雨之灌万物也，浑然而流，
沛然而施，无地而不澍，无物而不生。故圣人者怀天心，声然能动化天下者也。
故精诚感于内，形气动于天，则景星见，黄龙下，祥凤至，醴泉出，嘉谷生，河
不满溢，海不溶波。故《诗》云：“怀柔百神，及河峤岳。”逆天暴物，则日月
薄蚀，五星失行，四时干乖，昼冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。《诗》曰：“正
月繁霜，我心忧伤。”天之与人，有以相通也。
故国危亡而天文变，世惑乱而虹霓见，万物有以相连，精祲有以相荡也。
故神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨
露所濡，化生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，久
而不渝，奚仲不能旅，鲁般不能造，此谓之大巧。宋人有以象为其君为楮
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