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卷二十一 要略 |
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夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理，
虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散
大宗，惧为人之惽々然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就末
也。故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。故著
二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墬形》、有《时则》、有
《览冥》、有《精神》、有《本经》、有《主术》、有《缪称》、有《齐俗》、
有《道应》、有《氾论》、有《诠言》、有《兵略》、有《说山》、有《说林》、
有《人间》、有《修务》、有《泰族》也。
《原道》者，卢牟*，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之
轸，托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸富，动静之利害。诚通其志，浩
然可以大观矣。欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参
言而究，则外物而反情。执其大指，以内治五藏，瀸濇肌肤，被服法则，而
与之终身，所以应待万方，鉴耦百变也。若转丸掌中，足以自乐也。
《俶真》者，穷逐终始之化，嬴垀有无之精，离别万物之变，合同死生之
形。使人遗物反己，审仁义之间，通同异之理，观至德之统，知变化之纪，说符
玄妙之中，通回造化之母也。
《天文》者，所以和阴阳之气，理日月之光，节开塞之时，列星辰之行，知
逆顺之变，避忌讳之殃，顺时运之应，法五神之常，使人有以仰天承顺，而不乱
其常者也。
《地形》者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居，明
万物之主，知生类之众
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