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《重广补注黄帝内经素问》序 |
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启玄子王冰撰
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能
致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”
班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，
兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”
虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏
之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，
阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽
其言有征，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不
由径，出不由户者也。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全。故动
则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，汉有淳于公，魏
有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，
盖教之著矣，亦天之假也。
冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重迭，前
后不伦，文义悬隔，施行不易，披会亦难。岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，
而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答未已，别树篇题；或脱简不书，
而云世阙；重《经合》而冠针服，并《方宜》而为《咳篇》，隔《虚实》而为
《逆从》，合经络而为《论要》，节《皮部》为《经络》，退《至教》以先针，
诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为
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