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卷八 |
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○宝命全形论篇第二十五
黄帝问曰：天复地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成，
君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留*日深，着于骨髓，心私虑之。
余欲针除其疾病，为之奈何？岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，
其音嘶败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无
治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。
帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓闻之，以为残贼，
为之奈何？岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时
者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，
人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也；
能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出独入，呿吟至微，秋毫在目。
帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，
日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，
火得水而灭，土得木而达，金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故
针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒
药为真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世
之刺也，虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，
和之者若响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。
帝曰：愿闻其道。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后
乃存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形
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