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卷十七 |
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○调经论篇第六十二
黄帝问曰：余闻《刺法》言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有
余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此
十者，其气不等也。
帝曰：人有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，
百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：
皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意
通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，
百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，
五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。帝曰：补
泻奈何？岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血，勿之深斥，无中其大经，神
气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以
通其经，神气乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不
足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足奈何？岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。
血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气
有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出
其气。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，
精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。< 1 > < 2 > |
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