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卷十九 |
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○天元纪大论篇第六十六
黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风。人有五藏，化五气，以生
喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻
其与三阴三阳之候奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，
天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！
故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用
也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，
在地为木；在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；
在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地
者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；金木者，
生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时
也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，
肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，
曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，
此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰
三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，
不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁
直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？鬼臾区曰：寒暑燥湿
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