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卷二十三 |
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可以十全,即不能知,为世所 怨。雷公曰:臣请诵《脉经》上下篇,甚众多矣,别异比类,犹未能以十全,又 安足以明之。 帝曰:子别试通五藏之过,六府之所不和,针石之败,毒药所宜,汤液滋味, 具言其状,悉言以对,请问不知。雷公曰:肝虚肾虚脾虚,皆令人体重烦冤,当 -药刺灸砭石汤液,或已或不已,愿闻其解。帝曰:公何年之长而问之少,余 真问以自谬也。吾问子窈冥,子言上下篇以对,何也?夫脾虚浮似肺,肾小浮似 脾,肝急沉散似肾,此皆工之所时乱也,然从容得之。若夫三藏土木水参居,此 童子之所知,问之何也? 雷公曰:于此有人,头痛筋挛骨重,怯然少气,哕噫腹满,时惊不嗜卧,此 何藏之发也?脉浮而弦,切之石坚,不知其解,复问所以三藏者,以知其比类也。 帝曰:夫从容之谓也。夫年长则求之于府,年少则求之于经,年壮则求之于藏。 今子所言皆失,八风菀热,五藏消烁,传邪相受。夫浮而弦者,是肾不足也。沉 而石者,是肾气内著也。怯然少气者,是水道不行,形气消索也。咳嗽烦冤者, 是肾气之逆也。一人之气,病在一藏也。若言三藏俱行,不在法也。 雷公曰:于此有人,四支解堕,喘咳血泄,而愚诊之,以为伤肺,切脉浮大 而紧,愚不敢治,粗工下砭石,病愈多出血,血止身轻,此何物也?帝曰:子所 能治,知亦众多,与此病失矣。譬以鸿飞,亦冲于天。夫圣人之治病,循法守度, 援物比类,化之冥冥,循上及下,何必守经。今夫脉浮大虚者,是脾气之外绝, 去胃外归阳明也。夫二火不胜三水,是以脉乱而无常也。四支解堕,此脾精之不 行也。喘咳者,是水气并阳明也。血泄者,脉急血无所行也。若夫以为伤肺者, 由失以狂也。不引比类,是知不明也。夫伤肺者,脾气不守,胃气不清,经气不 为使,真藏坏决,经脉傍绝,五藏漏泄,不衄则呕,此二者不相类也。譬如天之 无形,地之无理,白与黑相去远矣。是失吾过矣,以子知之,故不告子,明引比 类从容,是以名曰诊轻,是谓至道也。 ○疏五过论篇第七十七 黄帝曰:呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫 知其际。圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为 万民副,故事有五过四德,汝知之乎?雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑, 不闻五过与四德,比类形名,虚引其经,心无所对。 帝曰:凡未诊病者,必问尝贵后贱,虽不中邪,病从内生,名曰脱营。尝富 后贫,名曰失精,五气留连,病有所并。医工诊之,不在藏府,不变躯形,诊之 而疑,不知病名。身体日减,气虚无精,病深无气,洒洒然时惊,病深者,以其 外耗于卫,内夺于荣。良工所失,不知病情,此亦治之一过也。 凡欲诊病者,必问饮食居处,暴乐暴苦,始乐后苦,皆伤精气,精气竭绝, 形体毁沮。暴怒伤阴,暴喜伤阳,厥气上行,满脉去形。愚医治之,不知补泻, 不知病情,精华日脱,邪气乃并,此治之二过也。 善为脉者,必以比类奇恒从容知之,为工而不知道,此诊之不足贵,此治之 三过也。 诊有三常,必问贵贱,封君败伤,及欲侯王。故贵脱势,虽不中邪,精神内 伤,身必败亡。始富后贫,虽不伤邪,皮焦筋屈,痿躄为挛。医不能严,不能动 神,外为柔弱,乱至失常,病不能移,则医事不行,此治之四过也。 凡诊者,必知终始,有知余绪,切脉问名,当合男女。离绝菀结,忧恐喜怒, 五藏空虚,血气离守,工不能知,何术之语。尝富大伤,斩筋绝脉,身体复行, 令泽不息。故伤败结,留薄归阳,脓积寒炅。粗工治之,亟刺阴阳,身体解散, 四支转筋,死日有期,医不能明,不问所发,唯言死日,亦为粗工,此治之五过 也。 凡此五者,皆受术不通,人事不明也。故曰:圣人之治病也,必知天地阴阳, 四时经纪,五藏六府,雌雄表里,刺灸砭石、毒药所主,从容人事,以明经道, 贵贱贫富,各异品理,问年少长,勇怯之理,审于分部,知病本始,八正九候, 诊必副矣。治病之道,气内为宝,循求其理,求之不得,过在表里。守数据治, 无失俞理,能行此术,终身不殆。不知俞理,五藏菀熟,痈发六府。诊病不审, 是谓失常,谨守此治,与经相明,《上经》、《下经》,揆度阴阳,奇恒五中, 决以明堂,审于终始,可以横行。 ○征四失论篇第七十八 黄帝在明堂,雷公侍坐,黄帝曰:夫子所通书受事众多矣,试言得失之意, 所以得之,所以失之。雷公对曰:循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其 事解也。 帝曰:子年少智未及邪?将言以杂合耶?夫经脉十二,络脉三百六十五,此 皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全者,精神不专,志意不理,外内相失, 故时疑殆。 诊不知阴阳逆从之理,此治之一失矣。受师不卒,妄作杂术,谬言为道,更 名自功,妄用砭石,后遗身咎,此治之二失也。不适贫富贵贱之居,坐之薄厚, 形之寒温,不适饮食之宜,不别人之勇怯,不知比类,足以自乱,不足以自明, 此治之三失也。诊病不问其始,忧患饮食之失节,起居之过度,或伤于毒,不先 言此,卒持寸口,何病能中,妄言作名,为粗所穷,此治之四失也。 是以世人之语者,驰千里之外,不明尺寸之论,诊无人事。治数之道,从容 之葆,坐持寸口,诊不中五脉,百病所起,始以自怨,遗师其咎。是故治不能循 理,弃术于市,妄治时愈,愚心自得。呜呼!窈窈冥冥,孰知其道?!道之大者, 拟于天地,配于四海,汝不知道之谕,受以明为晦。
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