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卷二 为学大要（凡百十一条） |
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濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹、颜渊，大贤也。伊尹耻其君
不为尧、舜，一夫不得其所，若挞于市；颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志
伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，
陋矣。
或问：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》、《书》六艺，
三千子非不习而通也，然则颜子所独好者何学也？”伊川先生曰：“学以至圣人
之道也。”“圣人可学而至欤？”曰：“然。”“学之道如何？”曰：“天地储
精，得五行之秀者为人。其本也真而静；其未发也，五性具焉，曰仁义礼智信。
形既生矣，外物触其形而动其中矣。其中动而七情出焉，曰喜、怒、哀、惧、爱、
恶、欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者，约其情使合于中，正其心，养其
性；愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，梏其性而亡之。然学之道，必先明诸心，
知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。诚之之道，在乎信道笃，信道笃则
行之果，行之果则守之固。仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处
语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜
子所事，则曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’仲尼称之，则
曰：‘得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。’又曰：‘不迁怒，不贰过。有不善未
尝不知，知之未尝复行也。’此其好之笃、学之之道也。然圣人则不思而得，不
勉而中；颜子则必思而后得，必勉而后中，其与圣人相去一息。所未至者，守之
也，非化之也。以其好学
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