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卷三 格物穷理（凡七十八条） |
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伊川先生答朱长文书曰：心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟
子所谓知言是也。心不通于道，而较古人之是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目
力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓“亿则屡中”，君子不贵也。
伊川先生答门人曰：孔、孟之门，岂皆贤哲？固多众人。以众人观圣贤，弗
识者多矣，惟其不敢信己而信其师，是故求而后得。今诸君于颐言，才不合则置
不复思，所以终异也。不可便放下，更且思之，致知之方也。
伊川先生答横渠先生曰：所论大概，有苦心极力之象，而无宽裕温厚之气。
非明睿所照，而考索至此，故意屡偏而言多窒，小出入时有之。（明所照者，如
目所睹，纤微尽识之矣。考索至者，如揣料于物，约见仿佛尔，能无差乎？）更
愿完养思虑，涵泳义理，他日自当条畅。
欲知得与不得，于心气上验之。思虑有得，中心悦豫，沛然有裕者，实得也；
思虑有得，心气劳耗者，实未得也，强揣度耳。尝有人言：“比因学道，思虑心
虚。”曰：“人之血气，固有虚实。疾病之来，圣贤所不免。然未闻自古圣贤因
学而致心疾者。”
今日杂信鬼怪异说者，只是不先烛理。若于事上一一理会，则有甚尽期？须
只于学上理会。
学原于思。
所谓“日月至焉”与久而不息者，所见规模虽略相似，其意味气象迥别，须
潜心默识，玩索久之，庶几自得。学者不学圣人则已，欲学之，须熟玩味圣人之
气象，不可只于名上理会，如此只是讲论文字。
问：“忠信进德之事，固可勉强，然致知甚难。”伊川先生曰：“学者固当
勉强，然须是知了方行得。若不知，
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