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卷八 治国平天下之道（凡二十五条） |
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濂溪先生曰：治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端
本，诚心而已矣；则必善，善则和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。
家人离，必起于妇人，故《睽》次《家人》，以二女同居，而志不同行也。尧
所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎？吾兹试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。
身端，心诚之谓也；诚心，复其不善之动而已矣。不善之动，妄也；妄复，则无
妄矣；无妄，则诚矣。故《无妄》次《复》，而曰“先王以茂对时，育万物”，
深哉！
明道先生尝言于神宗曰：得天理之正，极人伦之至者，尧、舜之道也；用其
私心，依仁义之偏者，霸者之事也。王道如砥，本乎人情，出乎礼义，若履大路
而行，无复回曲。霸者崎岖反侧于曲径之中，而卒不可与入尧、舜之道。故诚心
而王，则王矣；假之而霸，则霸矣。二者，其道不同，在审其初而已。《易》所
谓“差若毫厘，缪以千里”者，其初不可不审也。惟陛下稽先圣之言，察人事之
理，知尧、舜之道备于己，反身而诚之，推之以及四海，则万世幸甚。
伊川先生曰：当世之务，所尤先者有三：一曰立志，二曰责任，三曰求贤。
今虽纳嘉谋，陈善算，非君志先立，其能听而用之乎？君欲用之，非责任宰辅，
其孰承而行之乎？君相协心，非贤者任职，其能施于天下乎？此三者，本也；制
于事者，用也。三者之中，复以立志为本。所谓立志者，至诚一心，以道自任，
以圣人之训为可必信，先王之治为可必行，不狃滞于近规，不迁惑于众口，必期
致天下如三代之世也。
《比》之九五曰：“显比；王用三驱，失前禽。”《传》曰：人君比天下之< 1 > < 2 > |
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